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Autentoctonismo soberanía músical de nuestras patrias

2008-08-27T12:51:20+02:00

Autentóctonismo en el marco mundial

Que es el Autentoctonismo dentro del mundo

el autentóctonismo es una fenómeno filosófico mundial de índole musical y cultural de carácter plenamente endogenista pero que es a la par una expresión en solidaridad internacionalista musical, que pretende que los ritmos musicales auténticamente autóctonos [ autentóctonos ( de ahí viene el origen de su nombre)] sobrevivan y se inmunicen con la ayuda de los pueblos que los aman , de la invasión desculturizante neoliberal impuesta desde estados unidos y la europa, estas pretensiones se lograrán creando políticas de auto reconocimiento cultural por parte de los pueblos y de fortalecimiento de los medios de comunicación ( ó creación a su falta) que propendan en pro de difundir, divulgar y enseñar tesoneramente toda esta suerte de ritmos autentóctonos de los diferentes países en cada uno de los respectivos países correspondientes.

el autentóctonismo no defiende tan solo los ritmos originarios de un solo determinado país, sino que defiende los ritmos autentóctonos de cada unos de los países que tengan músicas catalogadas como folklóricas y hasta ahora descalificadas inmerecidamente bajo el agravio de llamárseles músicas viejas o que no tienen nada más que crear.

los ideales del autentóctonismo pueden ser defendidos por toda persona de cualquier país que siente como muy suyo y muy en su alma la música folklórica oriunda de su nación.

el autentóctonismo busca ser solidario , no impositivo ante lo cual todo buen autentóctonista se caracterizara porque a país que vaya ayudar a los lideres autentóctonistas locales a defender ideológicamente los ritmos musicales autentóctonos del sitio o país al que han llegado, y todo buen autentóctonista demostrara también solidaridad haciendo acto de presencia, bien para :

a) defender a otro autentóctonista de otra parte del globo terráqueo que esté en su patria o fuera de su patria de los ataques de los neoliberales desculturizantes.

b) permitir que en su tierra y en los escenarios propicios para la difusión de la música autentóctona de su patria se habrá un espacio así sea corto para que se pueda oír la expresión musical autentóctona de otro, país o región que tengan músicas autentóctonas discriminadas o perseguidas.

c) ayudar a los autentóctonistas que estén en circunstancias de difícil acceso a la libertad de expresión a difundir su pensamiento copiándolo ó grabándolo al pie de la letra y dándolo a conocer o bien a través de medios autentóctonistas pre-existentes para tal fin, o bien a través de medios neutrales de comunicación social que así se lo permitan ( o de ser posible de ambas formas a la par) o bien crear medios de comunicación o difusión autentóctonista propios para poderlo hacer.

La solidaridad autentóctonista es reciproca donde prácticamente y sin quererlo, pero siéndolo así se aplica el adagio popular que dice: "hoy por ti y mañana por mí" y en donde se parafrasea una frase cristiana para decir " amaras la música autentóctona del país o territorio vecino como a la tuya misma"

Errores en los que no debe caer el Autentóctonismo

El autentóctonismo no puede ser usado por los fenómenos neoliberales para tenerse de los movimientos autentóctonistas para difundirse y luego cuando están difundidos ellos desbancar las ideas autentóctonistas e imponer la desculturalización neoliberal.

no debe constituirse como un movimiento de lucha armada pues se busca es llegar con nuestra tendencia ideológica bien sea de forma, sindical, catedrática, mediática, informativa, mas el que no seamos un movimiento de lucha armada no implica que autentóctonistas que estén en otras latitudes donde toque usar las armas para su legitima protección o defensa vayan a dejarlo de ser por el solo hecho de asumir las armas para defenderse de agresiones que ellos no buscaron sino que los demás propiciaron para procurar destruirles.

no se debe usar el autentóctonismo para crear un único líder dado que los únicos lideres podrían caer con el tiempo en la corrupción y con ello corromper las ideas del autentóctonismo, como tal el autentóctonismo no debe desviar su rumbo ideológico tras ideales caudillistas, ni puede una sola persona abrogarse la palabra de todos, esto no afecta en nada el accionar solidario pero si afecta de manera positiva para nosotros los autentóctonistas el accionar de personas que no comprenden bien los fines del movimiento autentoctonista y que podrían tergiversar las ideas del mismo y afecta de manera positiva para nosotros los autentóctonistas el accionar de movimientos desculturizadores neoliberales ultraseudoautentóctonistas que pretendan generar confusión entre nuestras gentes libremente asociadas.

No debe caer en el error de dejarse comprar por prevendas ni negociar su integridad tras la permanencia de una legalización como movimiento unitario lo cual lo disgregaría de la idea de los principios solidarios.

no debe asociarse a luchar en unión con movimientos que aunque se digan internacionalistas o antiglobalización propendan por la defensa de aberraciones tales como la homosexualidad, transsexualismo, abortismo, anti religiosidad, pro edadismo a menores, narcotráfico, drogadicción o pro alcoholismo, todos los que creen tales asociaciones se salen por fuera de los parámetros del movimiento, al no ser para nada nuestro un movimiento un movimiento que busque ir tras de esas seducciones paganicas que nada tienen que ver la lucha autentóctona.

no debe creer que la sincretización rítmica o el transpaso de las letras de las canciones de un ritmo autentóctonistas a un ritmo desculturizante neoliberal sea una forma de rescatar al ritmo autentóctonista de su desaparición , sino que deberá ver en estas pretensiones una forma propia de la desculturización neoliberal para hacer desaparecer a su ritmo musical autentóctono que con el tiempo no solo habrá hecho desaparecer el patrimonio musical autentóctono de nuestras patrias sino el patrimonio literario reflejado en esas poesías que habrán con o sin permiso de sus autores de pasar a esos ritmo desculturizadores neoliberales al no volverle a dar ni el mismo respeto que se les da dentro de sus ritmos de origen ni tampoco la misma perpetuidad en el tiempo que nosotros y solo nosotros los autentóctonistas sabemos darle.

Duración del autentoctóctonismo

Al no reconocerse el autentóctonismo como una ideología enmarcada en un tiempo especifico, época o moda, el autentóctonismo es una ideología que puede ser hoy una lucha, mañana una defensa y pasado mañana una realidad constante palpable y legitima cada uno dentro del marco geopolítico-cultural en que nos corresponda y como bien ya se ha dicho en solidaridad con otros movimientos ó personas que encarnen el ideario autentóctonista y que luchen, defiendan, y prevalezcan en todo el ámbito mundial en que nos corresponda vivir o sobrevivir.

el autentóctonismo solidario e internacionalista nunca morirá porque en cada pueblo en cada región, territorio o nación del mundo existe la cultura autentóctona de un determinado, pueblo, provincia, estado, región geográfica natural y cuando surja alguien que quiera asumir esa lucha autentóctona como uno de sus únicos fines bien podrá dar la lucha, bien sea que este retomando las banderas para seguir adelante o bien sea que este reencendiendo estas ideas en el ámbito en el que empieza su lucha o bien sea que ya haya tenido éxito esta lucha y decida continuar defendiéndolas o haciéndolas prevalecer cual es el fin único y definitivo del ideario autentóctonista.

el autentoctonismo surge y surgirá y deberá seguir surgiendo del auto reconocimiento cultural de los pueblos y de la lucha para permanecer dentro del ámbito de creación del respectivo ritmo musical, esto no implica el que no se pueda dar a conocer en otras latitudes, pero si implica que nunca los ritmos autentóctonos llegaran a subyugar territorios que les correspondan rescatar a otros ritmos autentóctonos, el autentóctonista donde sepa que existen otros ritmos autentóctonos no rescatados de las garras destrozonas del desculturizamiento neoliberal, deberá estimular o encontrar gentes que deseen reavivar o continuar en esta lucha, por esto el autentóctonismo y su permanencia en el tiempo será eterna pues no es tan solo una fenómeno de reavivamiento, ni tan solo de lucha, ni tan solo de defensa, ni tan solo de prevalencia, ni tan solo de solidaridad sino que es todos estos anteriores fenómenos todos a la par en el ámbito que le corresponda actuar actuara según como le corresponda actuar para que así los ritmos musicales autentóctonos sigan siendo parte de la alegría diaria de las vidas de cada uno de los autentóctonistas, por ende el autentóctonista debe mirarse según sea el ámbito que le competa actuar como, preservador, difusor, creador, reforzador y fortalecedor, esto para que quede claro que la labor autentóctonista no termina nunca no es cosa de una sola nación o región, ni tiene un año de comienzo y un año de fin para llevarse a cabo o proseguir con ella.

El autentóctonismo solidario e internacionalista frente al internacionalista socialismo y el mundo autentoctonista pre-existente

el autentóctonismo solidario e internacionalista se parece al internacionalismo socialista en cuanto a que parafraseando los principios del internacionalismo socialista nosotros podemos decir: los autentóctonistas deben cooperar entre ellos, porque sus intereses mutuos a largo plazo son más valiosos que sus intereses individuales a corto plazo y siguiendo parafraseando la ideología del internacionalismo socialista podemos decir que: El autentóctonismo solidario e internacionalista presupone el reconocimiento del resto de ritmos musicales autentóctonos existente en las demás las naciones como hermanables a pesar de, y respetando, todas sus diferencias, también igualmente abogamos en el sentido estricto de la palabra, por la existencia de pueblos, regiones y naciones soberanos culturalmente buscamos que el liderazgo musical mundial no esté acaparado por un sólo país o un(os) solo(s) grupos económicos que ya sea que sea ó haya sido por su capacidad económica ó ya sea o haya sido por su capacidad de tergiversar la verdad hayan o estén logrando imponer por las malas sus ideas bajo el sínodo de la globalización (desculturización neoliberal) sino que más bien queremos que exista al igual que lo que piensa el internacionalismo socialista una «federación mundial» pero para el caso del autentóctonismo es la creación no de una federación mundial de naciones sino una federación mundial de respeto mutuo y solidaridad entre los ritmos autentóctonistas pre-existentes en el mundo de la folkloricidad autentica.

Autentoctonismo frente a la sociedad de consumo, una perspectiva critica

Principios Básicos del mismo y como surge

lo autentóctono es aquello que es auténticamente autóctono: o sea eso quiere decir que ese algo que es oriundo u originario de ese determinado sitio no es el fruto de la recolonización, ni de la neocolonización y de la desculturización pro-neoliberal globalizante, sino que es una cultura verdaderamente originaria de tal lugar, fruto de la creatividad de los hombres de la zona, mantenida durante generación, y a la cual le hayan sumado y se le sigan sumando nuevas creatividades que respalden dicha autentoctonicidad.

dentro del plano del autentoctonismo y de la vivencia de esa autentóctonicidad no existe ni debe existir nunca expresiones tales como:

* "otrora fue"

* "paso de moda"

* "perdió vigencia"

* "tuvo su vigencia durante el periodo tal y decayó en el año tal"

* "Es tan solo para gente vieja”

* "Es tan solo para determinada época del año"

* "Se concibe tan solo dentro de determinado ritual religioso"

decir "otrora fue" es igual a decir que la música que se oye está muerta, cosa que no se puede testificar como tal o bien porque existe el archivo o bien porque hay voluntades capaces de volver a hacerla y por ende su sonido se perpetuara en el transcurso del tiempo.

decir : "paso de moda" sería un acto indolente en donde el ser humano demuestra que si tan solo la moda manipula lo que ha de oír o no , es equivalente a que el ser humano ha perdido su capacidad de tener gustos, de tener capacidad propia de razonar sobre lo que es o no bueno, agradable y que ha perdido su autentoctonicidad pues no está valorando un valor cultural propio de su región o nación, sino que anda valorando un algo que venido del exterior bajo un rotulo rimbombante cual es el rotulo que dice "está de moda" ha perdido la capacidad de diferenciar entre sus gustos propios y lo que un rotulador externo le impone en sus oídos.

Decir: "perdió Vigencia", es imposible establecer periodos de vigencia, mientras la capacidad de gusto y la capacidad de diferenciar entre algo que es autentóctono de algo que es impostóctono siga existiendo no podrán existir periodos de vigencia, además esos periodos son también rótulos mediáticos, no son realidades de las personas, si por muchos años tales rotuladores dejaran de enviar ordenes y quedara todo a la deriva la gente volvería a valorar la capacidad creadora de sus compatriotas.

Decir: "tuvo su vigencia durante el periodo tal y decayó en el año tal"

como dijimos en la sección anterior esa vigencia queda en entre dicho, se los diré con un ejemplo, durante mi periodo de estudiante de bachillerato un grupo de jóvenes de edades desde menores iguales y mayores que yo decían gustar de determinados ritmos que no son autentóctonos y yo que estaba en el mismo salón y que era de igual en edad a alguno de ellos gustaba de ritmos musicales autentóctonos, más conocidos en ese entonces como folklore o como musica colombiana o como musica vieja dependía de quien lo hablara y lo vamos a clasificar:

decían que era musica colombiana: aquellos que al igual que yo gustaban de los ritmos autentóctonos pero no sabían diferenciar de una a otra canción cual era el ritmo correspondiente ni mucho menos el ritmo en cuestión.

Decían llamarle folklore: los que creían que tan solo era autentóctona la musica hecha en determinado periodo u época y que consideraba que la musica de determinado periodo y en el mismo ritmo ya no era folklórica bajo el pretesto de que era de tiempos recientes ( inclusive del año en cuestión)

Decían llamarla "Musica Vieja": todos aquellos que consideraban erróneamente ( que erróneo si lo es) que los ritmos autentóctonos habían sido un paso anterior a los ritmos impostóctonos y que por ende según ellos "ya no se seguían haciendo más canciones en esos ritmos" sino que todas las existentes así se dijeran ser de autor reciente y de publicación reciente eran música no de época reciente ni mucho menos con un autor joven y de reciente tiempo sino que era musica hecha en los años de upa y con autor difunto hace 80 años aproximadamente.

Los que aducían que: "Es tan solo para gente vieja" eran personas que no reconocían que personas jóvenes pudiéramos tener refinados gustos musicales y buscaban avergonzar a aquellos jóvenes que teníamos esos refinados gustos musicales para hacernos ir tras de la musica que a ellos les gustaba pero que a uno no.

Los que aducían que: "Es tan solo para determinada época del año" eran personas que buscaban marginarnos a no oír esta musica durante el resto de año, a cual si no tuviéramos también derecho al libre desarrollo de la personalidad o libre albedrio buscando con eso así que al reducir la cantidad de tiempo en que un autentóctonista oía su musica al año se redujera así la cantidad de franja programativa en radio ( cosa que lograron porque algunos autentoctonistas les surtió este efecto de represión psicológica efecto y los condujo a dejar de oír la musica autentoctona durante grandes etapas del año) así como la cantidad de discos ó CD que se produjeran a favor de la musica autentóctona.

La concepción impostoctonista de decir que : "Se concibe tan solo dentro de determinado ritual religioso" fue la que se uso en muchos otros países de las tres Américas para alejar a la gente autentóctonista de la musica autentoctonista sin necesidad de usar tantos recursos ideológicos, esta concepción por fortuna no impero en Colombia, pero en los países en que impera ha causado grandes estragos pues la gente ha limitado la escucha y creación de canciones y musca en determinado ritmo autentoctonista a determinado ritual religioso tal y como pasa en Venezuela en donde los ritmos autentoctonista se desarrollan tan solo en temporadas de navidad, entierros, velorios y se ha alejado a los ritmos autentoctonistas de los eventos sociales(fiestas populares, de pueblo, festivales, cumpleaños o momentos en que la gente desee expresar su alegría o sus reuniones informales) y la vida diaria haciendo con esto que un ritmo musical no sea un ritmo musical sino un ritmo ritual.

estas eran las tendencias todas desorientadas en muchos aspectos atinentes a la musica autentóctona, como se ha mentado de que cuando esto era cuando yo estaba mediano estudiando bachillerato y no por esto ,ni por buscar la igualdad con ellos ni por evitar que ellos me formaran conflictos deje de ser autentoctonista ni mucho menos de gustar, oír y afirmar frenteramente que mi gusto musical era la musica autentóctona, muchos de Uds. creerán o bien que quizás esto tan solo lo veía yo y era mi vivencia personal y no la vivencia diaria de todo autentoctonista y aducirán que quizás no os sea de importancia, pero realmente esta vivencia en la que se estaba buscando desculturizar pro-neoliberalmente para neocolonizar musicalmente era una vivencia que diariamente teníamos todos los autentoctonistas, ciertamente muchos ante todas estas razones o sinrazones reaccionaron callando u ocultándose, pero los que seguimos en pie dando la lucha que fuimos muchos aunque en proceso o bien de alejamiento geográfico por razones estudiantiles o de trabajo o bien porque ya en si lo estábamos, cada autentoctonista dio su lucha (nunca armada) dentro del derecho a la libertad de expresión y solo quien les escribe estas ideas se ha mantenido firme y no ha sido del todo callado, y quizás tú seas otro autentoctonista que lucha y cree estar solo y no tener con quien hablar estas ideas pero cuando las leas podrás reflexionar si estos mismos asuntos han pasado en tu vida diaria y entonces encontraras métodos para reflexionar sobre esta lucha que llevamos los autentoctonista por el derecho que tenemos a difundir lo autóctono y a defender nuestra autentoctonisidad.

Como es el marco conceptual de lo que se llama musica autentóctona:

dentro del plano de lo autentóctono y de la vivencia de tal autentóctonicidad tan solo existen expresiones tales como :

* Esto es

* Esto Existe

* Esto me gusta

* Esto vive vigente en mi

* esta es la musica con mas trayectoria en el campo auditivo del mundo autentóctonista

* "Es atemporal y para todo estilo de gente"

* "Es para vivenciarla el transcurso de nuestro diario vivir"

* "Aunque la musica autentoctona pueda ser usada para ser puesta como fondo musical de los rituales religioso, la misma no es para vivenciarla tan solo dentro de tal ritual sino que puede entrar a nuestro diario vivir y a nuestros eventos socio-culturales y de lúdica"

todo lo anterior implica que la musica autentoctona es como primero que todo: auténticamente autóctona, o séase algo que ha sido de amplia trayectoria en el mundo musica autentoctonista, con un origen basado en la creatividad humana del hombre creativo del país, nación, región o pueblo dentro del cual se vive, es, existe y gusta y sigue vigente en el sentir de la persona que siente y valora lo auténticamente autóctono de su tierra, auténticamente autóctono quiere decir verdaderamente originario por ende autentóctono esta palabra fusionada quiere decir eso: verdaderamente originario, propio del sitio o de determinado grupo de personas que cuentan con origen en ese sitio desde hace mucho tiempo.

no se produce su vivencia de acuerdo a una época, ni a una edad, la autentóctonicidad la podemos vivir aquí y ahora y seguir creando mas autentóctonicidad , esta autentóctonicidad no se basa en darle rotulo de autentóctonicidad a determinado ritmo que llegue. hacerlo sería una falsa autentóctonicidad que equivaldría en su función a la que cumple en la actualidad la moda.

no. no se trata de rotular, se trata de saber notar y de notar la diferencia entre un fenómeno autentóctono y uno que no lo es, se pueden crear nuevas canciones con músicas nuevas que se enmarquen dentro de esa autentoctonicidad pero sin implicar un paso hacia la impostóctonicidad, la impostóctonocidad es decir que algún otro ritmo no autóctono y por ende no autentóctono resulte decir serlo cuando ni tan siquiera deriva del agenciamiento de dos ritmos autentóctonos sino que surge de la fusión ( peligroso asunto) de un ritmo autentóctono y uno impostoctono en donde del autentóctono apenas ponen unas pequeñas partes muy reducidas como para aducir que se tiene algo de ese ritmo autentóctono pero en donde no se exalta su verdadero ritmo y sabor, mientras que del ritmo impostoctono se ponen la gran mayoría de sonidos, sabor y forma de baile haciendo del ritmo musical autentóctono un equivalente a una pequeña hoja de yerbabuena que viaja en medio de un mar de lodo gigantesco, permitir tales fusiones si es permitir la desaparición total del ritmo musical, también forma parte de la impostóctonia el pretender que pasar las letras de un ritmo autentóctono a un ritmo impostóctono sea una formula salvadora del ritmo cuando bien se sabe que los ritmos autentóctonos son autentóctonos es por sui ritmo musical no por el poema, la impostoctonia nos plantea el reto de enfrentarla con los conceptos autentóctonista de :

* aprender a diferenciar, conocer y reconocer

* de hacer notar el engaño

* de divulgar lo verdaderamente autentóctono

lo autentóctono es definido por la musica o séase por el ritmo musical, no por la letra de una canción ni por la coreografía, pues letra puede ser cualquiera y coreografías de una danza aunque muchas muy bonitas y simbólicas pero las coreografías sin la musica autentóctona son un juguete de libre manipuleo para los que desean engañar al que gustando de los ritmos autentóctono, y los que hacen tales engaños no podrán ni son considerados nunca como autentóctonistas consagrados.

sin aquella musica original u autentoctona vana es cualquier lucha, ahora bien puede ser que exista poesía autentóctona, pero también la poesía es susceptible a ser usada por los impostoctonistas para engañar a la gente que gusta de los ritmos autentoctonos y decir que un ritmo que no es autentoctono sino impostoctono es autentoctono sin serlo realmente es todo un engaño creado por los desculturalizadores proneoliberales.

por ello la lucha del autentóctonista debe tener como marco de referencia la musica, no los elementos trastocables al estilo de los que son: corografía, juguetes coreográficos, poemas-letra, nombres de los ritmos, todo lo trastocable hasta la actualidad se puede olvidar o dejar atrás pero nunca la verdadera musica autentóctona, ciertamente los elementos trastocables se pueden recuperar y hacer prevalecer con el tiempo, pero si algo se ha perdido de eso que es trastocable se debe empezar primero por rescatar la musica y luego por reacomodar los elementos trastocables en el marco de la autentoctonicidad empezar a vivenciar, difundir, justificar dándolos a conocer y luego hacerlos prevalecer, dar todos esos pasos en este orden es lo que hará que la recuperación de la autentoctonicidad sea fácil, hacerlo sin empezar primero por la musica es convertirnos en difusores de la impostoctonisidad.

Otro Asunto: un cantante puede ser oriundo de determinada parte de una nación, región, pueblo, zona del mundo pero sino interpreta la música autentóctona del área de la que le correspondería defender su autentoctonisidad , sino musica impostoctona ,no porque ese cantante interprete música impostóctona no por ese hecho va a convertirse en musica autentóctona esa musica impostoctona, pues lo que importa no es de donde es oriundo quien canta, sino de donde es autentóctona la musica que se interpreta.

Función del Autentóctonista

un buen autentóctonista debe saber que su musica no tiene un año de aparición , ni tampoco un año de desaparición, no se miran épocas dentro de la musica autentóctona , existen formas creativas, maneras de expresar la creatividad en torno lo autentóctono, pero estas creatividades no son símbolo ni signo de una época en especial son más bien símbolo y signo de una forma de expresar la creatividad humana , la creatividad humana dentro del derecho de autor es propiedad inalienable del autor, pero como no se trata de hacer plagios a canciones o musicalizaciones ya existentes, sino que se trata de que basados en esa forma de creatividad humana se hacen nuevas musicalizaciones que aunque son nuevas no pierden su sabor e identidad de autentóctonas

Un buen Autentoctonista debe saber diferenciar entre de donde es autentóctono determinado(s) ritmo(s) musical(es) y de donde es oriundo un determinado cantante pues por más que un cantante sea oriundo de determinada parte pero sino interpreta musica autentóctona , sino musica impostoctona no porque el ó la interprete sea oriundo del sitio dejara de ser impostoctona para convertirse en autentóctona, sino que todo lo contrario seguirá siendo musica impostoctona y más bien podríamos mirar a dicho cantante como un elemento más de manipuleo de la opinión publica a favor de algo que no es autentóctono sino impostoctono como quien dice es un método para engañar musicalmente a un pueblo.

un buen AUTENTOCTONISTA debe saber que la musica autentóctona tampoco tiene una edad por ende no se puede decir ni aducir que determinada canción de determinado ritmo musical autentoctono es tan solo para gente de determinada generación, el hacerlo es desaparecer una parte enriquecedora de las formas musicales de nuestros ritmos autentóctonos, todas las formas musicales que se enmarcan dentro de los ritmos autentóctonos existen, conviven y son valederas, no por su poema-canción sino por su valor rítmico se pueden seguir creando mas musica que obedezca a esa misma línea de forma musical autentóctona por parte del autentoctonista y no dejar desaparecer tales formas nomas que porque los impostoctonistas desean hacer ver nuestra musica autentóctona a como cuando alguien visita el mausoleo de alguien en un cementerio : inerme, inerte, sin vida ni valor.los ritmos autentóctonos no son algo que está dentro de un cajón de cementerio tan solo listo para el lejano recuerdo, sino que cada ritmo autentóctono es equivalente a un ser humano vivo: inquieto, en crecimiento, en fortalecimiento, en procreamiento, tan solo que equivale a un ser humano inmortal sesto es cada ritmo musical autentóctono es inmortal en el tiempo y no y no deja de nacer, crecer, fortalecerse y procrearse contantemente a cual si constantemente repitiera este único siclo sin llegar nunca al fin de sus días. lo bonito de la musica autentóctona es que nunca se envejece, siempre es joven(vital) y no crea nunca ni desanimo ni aburrimiento por que la musica autentóctona, nació de un pueblo alegre y seguirá siendo alegre a para inundar de alegrías a las gente de nuestros pueblos aunque cante tristezas y desengaños, traiciones y desamores, su alegría rítmica, hará que el triste reconstituya la calma y la sobriedad siempre.

el verdadero autentóctonista es a la par un verdadero autentóctonologo o sea una persona con capacidad científica pues además de defender lo que ya conoce, debe procurar hacer conocer la autentóctonicidad de un sitio, país, región, nación o pueblo a donde llegue y no la conozcan.

el verdadero autentóctonista no mira ni mirará como musica cultural autentóctona a las deformaciones o degeneramiento que personas que han decidido ignorantarse a si mismas e ignorantar a su pueblo en torno al conocimiento y vivencia de la verdadera autentóctonicidad.

el verdadero autentóctonista no mira ni mirará como musica cultural autentóctona al fruto de la llamada globalización que conoceremos en nuestro medio como DESCULTURIZACIÓN PRO-NEOLIBERAL

el autentoctonista se convertirá en mas que autentoctonista en: autentóctonologo, cuando al llegar a un sitio en donde no conocen nada sobre su autentóctonicidad se dedica a investigar en diferentes fuentes cual fue la verdadera musica originaria del lugar, o sea su autentoctonicidad, aquella que quieren y deben seguir y ceñirse las gentes del lugar al que llego, liberándoles así del aburrimiento que produce el sentir que no pueden crear dentro del marco cultural algo sino que tienen que ceñirse por algo de afuera ,creando con la autentóctonicizacion un respaldo al ingenio del área autentóctonista pertinente, una valoración de lo autentóctono y un constante creador de mas y mas músicas dentro en esos ritmos autentóctonos.

este autentóctonista venido de afuera es autentóctonologo desde el plano de vista que se está solidarizando con una autentoctonicidad que no es la suya, pero la ama a cual si lo fuera, la valora a cual si la hubiera vivido, crea estrategias a favor de ella a cual si fuera uno más de esos que debieran vivirla, la da a conocer entre las personas a las que les debe corresponder vivirla y divulga el ideal autentoctonista y autentoctonologista entre los habitantes de este nuevo lugar para que vivan, defiendan y compartan este capital cultural cual es su propia autentóctonicidad y contribuyan además a que otros rescaten la suya propia, la vivan y sigan repitiendo este proceso.

Autentóctonismo: Un Verdadero Rescate Cultural

pues el autentóctonismo no es la vivencia de un solo país, ni de una sola región ni de un solo pueblo, todos los pueblos, países y naciones del mundo tienen una autentóctonicidad en la cual vivir y por la cual luchar, sentir, reír y padecer, el autentóctonismo es por lo tanto la tesis que quiere que en cada país, nación, región o pueblo se viva dentro de la creati

TRILOGIA DEL CRISTO CLONADO.James Beauseigneur

2008-07-12T19:01:14+02:00

Edición: 2006 Ediciones Martinez Roca.
Se compne de tres libros: I.-A SU IMAGEN; II.-EL NACIMIENTO DE UNA ERA;III.-LOS ACTOS DE DIOS.

Sinopsis: Trilogia editada originalmente en 1997. De corte apocalíptico, trata sobre la clonación de Jesús a partir de restos de ADN existentes en la Sábana Santa, y los acontecimientos que esto provoca, unidos a los cambios en el orden mundial que se suceden desde el pasado más reciente hasta un futuro inmediato, dentro del siglo XXI, donde dos holocaustros nucleares han sacudido el planeta.

El Clon de Jesús se llama Cristopher y el autor, a lo largo de los 2 siguientes libros, aborda la decadencia de la sociedad actual llegando a recrear el tema del Apocalipsis, mezclando temas religiosos, sociopolíticos, intrigas mundiales y ciencia ficción.

Opinión: Controvertida trilogía qué partiendo de una línea tan de moda como la novela religiosa, lo mezcla con línea sociopolítica, historia, intriga y ciencia ficción para realizar una serie de pretensión gigantesca, que acaba tratando del fin del mundo, en una lucha del bien contra el mal.

He leido muchas opiniones sobre la trilogía y hay a quién le gusta más la parte científica, otros la religiosa, también los hay que prefieren la la línea de ciencia-ficción del final del 2º libro y del 3º.

A mi concretamente me gustó especialmente la parte sociopolítica y la capacidad del autor (desarrollada en su época de analista de seguridad para La Agencia de Seguridad Nacional de E.E. U.U. ) de imaginar el desarrollo mundial a través de la relación entre paises y bloques de intereses afines, así como el devenir de la evolución de los conflictos en Oriente Medio, de una manera de "grandes trazos", totalmente coherente. Especialmente bien narrados los acontecimientos tremedistas.

Y sin embargo me gustó bastante menos la parte de ciencia ficción, donde se aleja de la racionalidad de la reconstrucción de la situaicón mundial para adentrarse en una recreación excesivamente ligera del Apocalipsis Final, relatado por las Sagradas Escrituras.

En todo caso merece la pena leerlo ya que ha generado inumerables comentarios y controversias, sin llegar, eso si, a la pretension de los editores de asimilarlo a Tom Clancy o Michael Crichton o al culto de sagas tales como "La Guerra de los mundos" o "Blade Runner".

Puntuación: El primer libro :3,5/5; El segundo 3/5; el tercero 2,5/5: En su conjunto 3/5

El Mundo del mundo

2008-04-20T14:57:14+02:00

Rincones, lugares, espacios, sitios...Y así hasta morir. La era del siglo XXI está abarrotada de un mundo nuevo, de un red que nos ayuda a conocernos mejor a nosotros mismos. Y a los demás. Que si sus fotos, sus sueños, sus rasgos, lo que aman y, por supuesto, lo que odian. Queremos dar nuestra mejor cara, la que nadie conoce. O eso creemos. La que queremos mostrar..y no podemos. Pero hete ahí "Intenné", como dirían por el sur, ese regalo divino que el Dios Moderno nos dio por cumplir veintiún siglos con Él. Gracias.

Ahora, mientras escribo esto que quiere pseudoparecerse a un análisis sopesado y profundo, las teclas son mis manos, mi cabeza la pantalla y mis sentimientos lo que quedará plasmado en minutos posteriores. Quién pensaría que en el 2008, los emails fueran nuestro desayuno, el "tuenti" nuestra droga selecta y el messenger, el beso de buenas noches. Dejémonos de dilaciones, hay que estarse conectados para saber que el mundo no está en la realidad, sino en la ficción, en el arquetipo de una pantalla de plasma que nos induce a creernos todo lo que nos cuenta; como un cuento de Iker Jiménez, un enigma ya resuelto, pero que cuesta creer. La verdad está ahí dentro. ¿O no?

Las botellas de Crusoe se han sustituido por cadenas infinitas que aprisionan el correo a diario, las felicitaciones navideñas no descansan ya en buzones perdidos, ahora están en correos no deseados. Los reproches son impersonales: no hay enfado, resignación, llanto o dolor, solamente signos de interrogación o exclamación. Romeo y Julieta serían amores de cibercafés, los hackers los enemigos de su placer. Calixto y Melibea buscarían su Celestina en cualquier hoja de contactos personales, y Fausto, saciaría su amor al saber con Google, y éste a su vez, tendría su cliente ferpecto. Voilá. Pero, sucede que a veces, que el portátil naufraga, se va la corriente, y te arrastra del mundo por un tiempo. Menudo susto. ¡S.O.S.! O quizás un alivio. Off.

Las lecciones de la marcha

2008-02-07T02:06:58+01:00

Las marchas fueron apoteósicas. Eso está claro. Pero qué lecciones nos dejan. El periódico El Tiempo las resumió en ocho puntos que transcribo a continuación para información de mis compatriotas.

1. El despertar de la sociedad civil. Los senadores Armando Benedetti y Gina Parody sostienen que la sociedad se levantó ayer para decirles a las Farc que son una organización criminal y que no tienen proyecto político.

2. Los jóvenes como motores del cambio. Desde la experiencia de la séptima papeleta no se veía una capacidad de convocatoria tan fuerte de los jóvenes que aprovecharon las herramientas de Internet y los medios de comunicación. "Demostraron que son el motor del cambio de la sociedad", dice la senadora Cecilia López.

3. Nueva representación. La expresión de ayer desbordó a los partidos políticos, los sindicatos y algunas instituciones del Estado, sostiene el ex presidente César Gaviria. "Si la marcha la hubieran convocado los partidos, hubiera sido muy difícil".

4. Muestra de civilidad y tolerancia. Gustavo Petro añade que la jornada de ayer permitió protestar contra otras formas de violencia, sin que personas como las del Polo o los sindicatos fueran agrededidas. "Vi mucho pluralismo y respeto", comenta Petro.

5. Un portazo a las Farc. A la comunidad internacional le quedó claro que es muy difícil abrirles las puertas a las Farc, después del rotundo rechazo que recibieron ayer de la sociedad colombiana. "Esto, sin duda, le cierra las puertas a las Farc", dice el columnista Ramiro Bejarano.

6. Fin de la indiferencia. Para la senadora Parody y el ex presidente Gaviria, quedó claro que la sociedad colombiana no va a tolerar el uso del secuestro como un instrumento político.

7. Nuevos instrumentos políticos. Si los españoles marcharon en el 2004 para exigir la verdad de los atentados en la Estación de Atocha, gracias a un mensaje de texto de un celular, ayer se salió a las calles gracias a Facebook, una nueva herramienta política por explorar aún más.

8. Nueva derrota para las Farc. Alfredo Rangel asegura que al debilitamiento militar logrado contra las Farc con la Seguridad Democrática, se suma ahora el aislamiento político nacional e internacional que debe afrontar ese grupo.

Billete para el 'Cuarto Mundo'

2008-08-01T13:07:23+02:00

“Tengo 55 años y he vivido tres vidas. La primera, normal: estudios, familia, trabajo, en general todo bien, triunfo. La segunda: dos años en la calle, cajeros, parques, bancos, albergues... un problema de salud mental. Y por fin, la tercera, la que estoy viviendo ahora, en la que lo único que pretendo es que las dos primeras rueden al unísono sin chirriar demasiado y ayudar a los colegas que siguen sufriendo en la calle”. Así se presenta Pedro Cluster, una de las firmas del diario ADN.es.“Con dos cartones, historias de la vida en la calle” es su blog.

En España hay unas 30.000 personas que duermen en la calle, Pedro Cluster, a través de sus artículos les da voz. Conocer a este hombre hace que pienses que el billete al “Cuarto mundo”, la calle, no es tan difícil de conseguir como parece. Este hombre en una entrevista concedida al diario el “Mundo” explica lo rápido y fácil que es llegar a dormir en un banco, en un cajero, en definitiva en el asfalto. “ Un hombre separado juega al Ping Pong con su hijo, se cae y se rompe una cadera. Pierde su trabajo por una regulación de empleo, se hunde mentalmente y acaba en la calle.” Es un caso real, sentencia.

Así de fácil se convierte uno en indigente, tú residencia a partir de ahora se compone de dos cartones. Expulsado de una sociedad para empezar a vivir en otra. Tú hogar es cualquier calle. Un tortazo del destino te golpea hasta ahí, circunstancias de la vida, dicen algunos. Otros, sin embargo piensan que el mundo te pone boca abajo y te zarandea hasta dejarte sin nada, por propios y consentidos errores. No lo sé, pero errar es de humanos y lo cierto es que parece ser que hay más mala suerte a repartir en esta vida que buena.

La mayoría según este tránsfuga de las noches a la intemperie siente vergüenza de su situación. Pedro Cluster, tiene mujer e hijos, ellos desconocen por completo su historia. Reconoce que no les ha pedido ayuda por vergüenza, pero sobre todo por no estropear sus vidas.

Desde los ordenadores públicos de las bibliotecas trabaja en su bitácora, “somos indigentes tecnológicos, pero sin techo” explicaba en una entrevista este ex- indigente. Porque ahora Pedro vive en un albergue y lucha por no rebasar esa fina línea que le separa a uno de un hogar digno .

En su blog este hombre denuncia el funcionamiento de los servicios sociales, insuficientes siempre para la cantidad de gente que hoy por hoy se ve obligada a vivir en la calle.

Además, Pedro Cluster tiene un sueño. Tras haber enderezado su vida, quiere que sus compañeros de la calle también lo logren. Quiere crear una empresa, en la que sólo trabajen hombres y mujeres que pasen sus noches en cualquier Gran Vía, una especie de “Cooperativa de indigentes”. Tras salir del ‘Cuarto Mundo’, en el que en España viven más de 30.000 personas, él sigue pensando en los que durante dos años le acompañaron en sus noches más tristes y solitarias.

“Evidentemente, el estrés de la gran ciudad impide que nos paremos a conocer la historia humana que hay detrás de cualquier pobre hombre que está durmiendo en la calle” comentaba en una entrevista este cronista de las calles. Por eso, aquí hablo de este hombre y su historia, porque él me ha hecho mirar a la calle de otra forma, porque ahora comprendo que un indigente, ni es un limosnero, ni un delincuente. Tan sólo son personas con trayectorias difíciles y con historias de vida muy particulares.

Aquí os dejo su experiencia, su primera noche en la calle, y otra que realmente ha llamado mi atención. Si quereis saber más en http://www.adn.es/blog/con_dos_cartones/

07 de Diciembre de 2007 | Pedro Cluster

Mi primera noche en la calle

Realmente es muy difícil de explicar. ¡La primera noche en la calle! El primer día. Me lo han preguntado infinitud de veces. Es tan difícil de explicar.

Cuando llegas a la calle, la sensación es de irrealidad. Realmente no te crees que estás en la calle. Tienes algunas ayudas para que sea así. Miedo, angustia, estrés, ansiedad, depresión. Todo ayuda para que no seas capaz de poner los pies en el suelo y te des cuenta de la cruda realidad.

Esperas que algo ocurra o que alguien te ayude.

La primera noche, andas, andas, andas, disimulas, te sientas en bancos para cerrar un momento los ojos, disimulas, vuelves a andar...

Supongo que los alcohólicos esto lo superarían con un par de bricks, pero yo no lo era.

Por fin amanece. Empieza la gente a aparecer por las calles. En el fondo sientes alivio. Ya hace menos frío. Yo me metí en el Metro. Pasé unas horas sentado en un vagón. Caliente. Incluso dormité algo. Por fin me fui al Retiro y dormí un poco en un banco al sol.

Así pasan varios días, hasta que por fin una noche, decides que ya no puedes más. El agotamiento te puede y te tumbas a dormir. En cualquier sitio, un portal, una tienda, la calle...

Ese día empiezas a ser una persona distinta. Ya nunca serás igual. La sociedad te ha abandonado y tú abandonas a la sociedad. (Aunque no sea verdad)

Poco a poco, con el paso de los días, de andar, andar y andar, conoces a gente de la calle, te ensañan dónde ir a comer, dónde dormir acompañado, con menos riesgo. Te integras en una nueva sociedad. Aprendes nuevos hábitos.

Aceptas tu situación. Ya nunca volverás a ser igual.

13 de Diciembre de 2007 | Pedro Cluster

Alarma social

Este país, supongo que como todos, sólo se mueve por alarmas sociales.

Y yo me pregunto: ¿Qué es una alarma social? ¿Cómo se genera?

La verdad es que supongo que hasta los mejores técnicos de comunicación hay veces que se sienten desbordados o no saben cómo ocurre.

Pongo algunos ejemplos. La droga en los ochenta. Lo importante no era que la gente se drogase. No. Lo importante era: a ver si nuestros niños se van a pinchar con las jeringuillas. Ahora por ejemplo, con los desalojos de los poblados y chabolas, lo importante no son las personas, sino: ¡cuidado que esto parece la intifada o tiran piedras a los coches!

Bueno pues la gente de la calle no genera alarma social.

Qué más da que la gente duerma en la calle. ¡Si no protesta y no crea molestias¡

La gente que duerme en las calles de España son aproximadamente unos 30.000. En Madrid además de los que malviven en los albergues solo hay otros 2.000. No protestan, no están unidos, la mitad son inmigrantes, están avergonzados de su situación, son unos pobres desgraciados que no generan alarma social.

Cuando se produjo el desalojo del túnel de Plaza de España había gente que llevaba años viviendo allí. No sólo eso, sino que había al menos siete personas que dormían alli y trabajaban todos los días.

¿Alguien pensó en darles un piso de realojo?

Por Dios. Estos indigentes. ¿Qué se habrán creído? Sólo faltaría.

¿Y por qué sí se lo dan a los de los poblados?

El principal problema de la pobre gente que duerme en las calles, que duerme en dos cartones, es que no crea alarma social.