El autismo en la prensa

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53005971 En el <A id="link_0" title="http://www.magazinedigital.com/reportajes/sociedad/reportaje/cnt_id/2941/pageID/5" href="http://www.magazinedigital.com/reportajes/sociedad/reportaje/cnt_id/2941/pageID/5">“Magazine” </A>de La Vanguardia, publicado el 22-2-09, podíamos leer un amplio artículo titulado: “Con derecho a la felicidad”. El artículo es más amplio, porque abarca distintos síndromes, pero nos vamos a detener, en el dedicado al síndrome Autista.<HR> <<Con derecho a la felicidad>> Texto de Celtia Traviesas Fotos de Mar Arias Las personas con discapacidad intelectual ya no viven recluidas en una infancia permanente. Los avances sociales les han brindado la oportunidad de una mayor autonomía, pero, al mismo tiempo, las abocan a un mundo muy complejo. Este reportaje trata de sus conquistas, sus ilusiones y la frustración que a veces les comporta el reto de la integración. <IMG id="img_3" class="imgcen" src="http://blogs.elcorreodigital.com/blogfiles/blogtiquin/10906.jpg"> Anna Marin, de 7 años, juega en el patio de El Carrilet, una escuela especial para niños autistas Anna se guarda del mundo Anna se guarda del mundo dentro de un túnel de juegos y con una mano señala enigmática los márgenes gruesos que la separan de la normalidad. Un día le dijeron “escribe un deseo”, y Anna escribió: “Quiero hablar fácil”. El autismo es una dolencia complicada, en parte herencia multigenética y en parte fruto de algún factor ambiental adverso. La sintomatología autista es frecuente en niños que vienen de orfanatos con pocos medios por la falta de afecto y caricias que a veces sufren durante los primeros meses de vida. Sus padres ya no eran jóvenes cuando fueron a buscarla al sur de China, en la frontera con Vietnam. Tenían un montón de planes para ella, de ideas bonitas sobre su educación, pero tuvieron que sustituirlas por casi la única esperanza de que Anna sea feliz. Como el lenguaje une a las emociones, Anna lo usa en bajito, disimulando ser como los demás. También idea frases con palabras inventadas y, entonces, las dice en voz alta o decide hacer mutismo, que es el acto de moldear el silencio para proteger su intimidad. Los autistas son personas dentrodemí, metáforas supremas del universo interior que todos guardamos. Ella se ríe de las manos y las sombras, observa todo a su alrededor, le fascina el pelo de la gente, pasea los dedos sobre los cuadros del pasillo, no le gusta pisar el césped ni la arena de la playa –aunque este año se haya atrevido a pisarla con los calcetines puestos–, le dice adiós al colegio, genera rutinas inusuales de seguridad y odia los cumpleaños porque con cada uno pierde algo que formó parte de ella durante un año: su edad. A veces, baila sola delante del espejo como una muñequita china, y alcanzarla es duro como perseguir los rituales de un embrujo. Por eso sus padres se ponen tristes a ratos y a ratos buscan juegos, trucos y canciones que abran nuevos agujeritos en el túnel de Anna.>> <HR> Tras aparecer el artículo, Lidia García Chicano, madre de un niño diagnosticado de TEA, escribe una carta en la sección “El lector opina” de La Vanguardia. Ella se expresó en <A id="link_1" title="http://www.lavanguardia.es/lv24h/20090304/53651642919.html" href="http://www.lavanguardia.es/lv24h/20090304/53651642919.html">catalán</A>, pero he encontrado donde lo publicaron en castellano. <A href="http://bibiano.lacoctelera.net/post/">http://bibiano.lacoctelera.net/post/</A> <HR> <<EL LECTOR OPINA>> 4 marzo de 2009 Por Lidia García Chicano Como madre de un niño con un trastorno del espectro autista (TEA), quiero expresar mi desacuerdo con el planteamiento sobre el autismo aparecido en el artículo "Con derecho a la felicidad", publicado en el Magazine (22/ II/ 2009). Es completamente falsa la afirmación de que "la sintomatología autista es frecuente en niños que vienen de orfanatos con pocos medios por la falta de afecto y caricias que a veces sufren durante los primeros meses de vida". Los estudios actuales sitúan la prevalencia del autismo en 1 de cada 155 nacimientos, y ningún estudio científico vincula la aparición del trastorno con la clase social o las condiciones de vida de la primera infancia. Sí es significativa, en cambio, la mayor prevalencia entre hermanos y especialmente entre gemelos, lo cual remite a factores genéticos. Son miles las familias catalanas afectadas por el autismo; insinuar que la falta de afecto y caricias causan este trastorno me parece de una gran crueldad y de una ignorancia extrema. Con estas afirmaciones, el autor nos sitúa en un enfoque erróneo, propio de los años sesenta, considerado hoy unos de los mayores errores de la historia de la neuropsiquiatría. Las personas con TEA no eligen consciente ni inconscientemente cerrarse al mundo: tienen una discapacidad neurológica que les impide comprenderlo e interactuar con el entorno. Su deseo no es aislarse, sino comunicarse y relacionarse, pero no saben cómo hacerlo. Anna, la niña del artículo, lo expresa con claridad y contundencia: "Quiero hablar fácil". Convivir diariamente con el autismo es muy duro y hacen falta dosis enormes de amor. No nos sirven explicaciones del tipo "son metáforas supremas del universo interior que todos guardamos", ni misticismos como "alcanzarla es tan duro como perseguir los rituales de un embrujo". Estas frases sólo refuerzan una visión errónea del autismo que ha hecho mucho daño a las familias y que han aportado bien poco al desarrollo de las personas con TEA. Necesitamos estrategias de aprendizaje y de relación diferentes a las que se utilizan para enseñar a los niños estándar, recursos especializados y profesionales formados. Necesitamos una mayor comprensión social de esta enfermedad para poder no sólo hacer "agujeritos en el túnel", sino hacer que el túnel desaparezca y nos muestre personas, con todas sus carencias, pero también con toda su grandeza.>> <HR> La frase subrayada, que desencadenó la carta de Lidia, suena a reminiscencias del pasado. A los años 60 y la teoría de la “madre nevera”, de Leo Kranner. Teoría que hizo poco bien a las madres de aquella época y posiblemente aún queda algo de aquello, cuando la redactora del artículo, dice: “...orfanatos con pocos medios por la falta de afecto y caricias que a veces sufren durante los primeros meses de vida.”, da lugar a sintomatología autistica. Pero está previsto para un próximo post, el hablar de las "madres nevera" Os agradezco la atención, un saludo SILVIA

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1 El autismo en la prensa

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10341 <img src="http://blogs.elcorreodigital.com/blogfiles/magonia/GoogleEarthAtlantis.jpg" id="img_1" class="imgcen"> <div align="justify">Lo contaba <a href="http://www.thesun.co.uk/sol/homepage/news/article2255989.ece" target="_blank">el viernes el diario sensacionalista británico The Sun</a>: gracias a <a href="http://earth.google.com" target="_blanK">Google Earth</a>, Bernie Bamford, un ingeniero aeronáutico, había localizado la <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2008/7/29/en-busca-la-atlantida" target="_blank">Atlántida</a> en la llamada llanura abisal de Maderia, situada a unos 5,5 kilómetros de profundidad entre las Canarias y la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dorsal_mesoatl%C3%A1ntica" target="_blank">Dorsal Mesoatlántica</a>, Según los autores del reportaje, <a href="http://www.nysm.nysed.gov/staff/details.cfm?staffID=197" target="_blank">Charles Orser</a>, arqueólogo del <a href="http://www.nysm.nysed.gov" target="_blank">Museo del Estado de Nueva York</a>, había calificado de "fascinante" el hallazgo de lo que parece un enrejado urbano en el fondo del mar. El descubridor no tenía, por su parte, ninguna duda de lo que era: "Parece un mapa aéreo de Milton Keynes (una ciudad inglesa). Debe ser algo hecho por el hombre". Pues, no. Google desmintió poco después las pretensiones de los atlantólogos: "Es verdad que muchos grandes descubrimientos fueron realizados con Google Earth, como, por ejemplo, una selva virgen en Mozambique, que alberga especies desconocidas, o una antigua villa romana. Pero, en este caso, en verdad, lo que se ve es el resultado de la recolección de datos", dijo una portavoz de la comopañía, quien añadió que "los datos batimétricos, es decir del fondo marino, son a menudo recogidos por naves que usan el sonar para medir los fondos marinos. Estas líneas son el recorrido de la nave, hecho para recoger los datos captados por satélite. La presencia de puntos vacíos entre estas líneas señala qué poco sabemos sobre los océanos". La Atlántida sigue perdida, como no puede ser de otro modo en un continente inventado por Platón. </div> false

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1 ¿Google Earth localiza la Atlántida cerca de Canarias? Más bien no

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10341 <div align="justify">Una multitud de desharrapados dejó en ridículo hace más de 3.000 años al imperio más poderoso de la Tierra. Su dios, Yahvé, les liberó de la esclavitud a la que les sometía la gran potencia; aunque con ocasionales arrebatos de ira, les protegió y alimentó mágicamente durante la larga huida por el desierto; y les condujo hasta la Tierra Prometida. La epopeya de Moisés y los israelitas rebosa de prodigios, desde la supervivencia del bebé llamado a liderar al pueblo elegido hasta la caída de los muros de Jericó, pasando por las diez plagas con que el dios de los hebreos castiga a los egipcios, la apertura del mar Rojo, la zarza ardiente, el maná y el Arca de la Alianza. "Esta historia de la liberación de los israelitas de la servidumbre es tan importante que los libros bíblicos del Éxodo, el Levítico, los Números y el Deuteronomio -nada menos que cuatro quintas partes de las escrituras fundamentales de Israel- están dedicados a los trascendentales acontecimientos vividos por una sola generación en poco más de cuarenta años", apuntan los arqueólogos <a href="http://www.tau.ac.il/humanities/archaeology/faculty/finkelcv.html" target="_blank">Israel Finkelstein</a> y <a href="http://www.ename974.org/Eng/pagina/center_neil.html" target="_blank">Neil A. Silberman</a> en La Biblia desenterrada (2001). Milenios después, la autenticidad del relato es incuestionable para el nacionalismo hebreo, que ve en él el pilar de sus derechos históricos sobre el terreno que ocupa el actual Israel. ¿Pero ocurrió en algún momento lo que cuenta la Biblia? Un bebé en una cesta La historia de los israelitas en Egipto arranca con José. Hijo de Jacob, nieto de Isaac y biznieto de Abraham, llega a la tierra de los faraones como esclavo, después de haber sido vendido por sus hermanos. Acaba, sin embargo, siendo un personaje influyente en la corte -llega a ser visir- y ofreciendo asilo a sus hermanos cuando el hambre castiga Canaán. Los descendientes de Jacob se asientan entonces en Egipto y se multiplican durante más de 400 años hasta que un faraón los esclaviza por miedo a que le traicionen. El monarca ordena ejecutar a todos los niños hebreos; pero uno se salva milagrosamente en una cesta que recoge del Nilo una de las hijas del faraón: se llama Moisés, se educará en la corte y liderará la revuelta de los israelitas, a los que, como intermediario con Yahvé, guiará hasta la Tierra Prometida. Al igual que sucede con el relato del Diluvio, los orígenes del liberador de los hebreos son una copia de una leyenda mesopotámica anterior, de finales del tercer milenio antes de Cristo (aC). A Sargón de Akad, el creador del primer imperio de la Historia, su madre lo tuvo en secreto y lo puso en una cesta que depositó en el río Éufrates. Recogido de las aguas y criado por un jardinero, con el tiempo se ganó el favor del rey Ur-Zababa, a quien se cree que usurpó el trono. Las similitudes entre los orígenes de Moisés, cuyas peripecias se sitúan hacia 1300 aC, y el rey de Akad no invalidan, no obstante, la posible existencia histórica del primero. Son muchos los personajes de carne y hueso, como el propio Sargón, cuyos orígenes se han embellecido con leyendas increíbles; Moisés podía ser simplemente uno más. La estancia de los israelitas en Egipto está documentada sólo en la Biblia, donde se dice que eran más de 600.000 cuando emprendieron el Éxodo. La huida suele situarse cronológicamente en tiempos de Ramsés II, el más poderoso de los faraones. Sin embargo, a pesar de que los egipcios lo documentaban todo, no hay ni una referencia en sus textos a la presencia masiva de hebreos en el país, lo que resulta tan extraño como que Moisés y los suyos consiguieran dar esquinazo al ejército más poderoso del mundo. ¿Podría un grupo de desheredados huir hoy en día de las tropas estadounidense a través de un desierto plagado, además, de instalaciones militares? <img src="http://blogs.elcorreodigital.com/blogfiles/magonia/Moises-Heston.JPG" id="img_0" title="Charlton Heston, como Moisés, en 'Los Diez Mandamientos'" .="" class="imgcen" width="546" height="365">Historia y milagros Los autores bíblicos recurren a prodigios para que el pueblo elegido se imponga a la superpotencia. Primero, las diez plagas obligan al faraón a prometer que los dejara marchar; luego, cuando el rey incumple su palabra, el mar Rojo se abre para facilitar la huida de los fugitivos y cerrarse sobre las tropas egipcias. La Historia no entiende de milagros -son cosa de la religión- y, aunque ha habido quienes han intentado encontrar explicaciones naturales a estos prodigios vinculándolos, por ejemplo, con la erupción de Santorini, la opinión más extendida es que estamos ante hechos inventados. Y no sólo en el caso de las plagas y la apertura de las aguas del mar Rojo. A la ausencia de documentos escritos que confirmen el cautiverio en Egipto y la improbabilidad de que las huestes de Moisés eludieran al ejército del faraón, se suma la carencia de restos materiales. Durante los cuarenta años que, según el relato, los descendientes de Jacob vagaron por la península del Sinaí, no sólo evitaron todas y cada una de las fortificaciones egipcias que salpicaban el territorio, sino que además consiguieron no dejar huellas para la posteridad. La misma arqueología que ha encontrado vestigios de nuestros antepasados en Atapuerca ha sido incapaz de dar con el menor resto del calvario de décadas que sufrió la multitud que seguía a Moisés. La conclusión es evidente: el Éxodo no sucedió. <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2004/11/20/los-cascotes-la-biblia" target="_blank">Es una invención de los redactores del Antiguo Testamento</a> que responde a la necesidad de dotar de un pasado glorioso a los israelitas. No hay constancia histórica de la existencia de Moisés, como tampoco la hay de las de Abraham, Isaac, Jacob y otros personajes bíblicos. Los encuentros de Moisés con Yahvé en lo alto del monte Sinaí, donde recibe las Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos, la caída de los muros de Jericó a los sones de las trompetas y la prodigiosa Arca de la Alianza forman parte de una narración mítica, salpicada de elementos históricos reales como hacen desde siempre los novelistas para dar verosimilitud a sus tramas. El libro La Biblia desenterrada (2001): Israel Finkelstein y Neil A. Silberman examinan el Antiguo Testamento desde el punto de vista de la arqueología. Publicado originalmente en el diario <a href="http:/www.elcorreodigital.com" target="_blank">El Correo</a>.</div>

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1 Las huellas del Éxodo

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10341 <div align="justify">Un asteroide arrasó Sodoma y Gomorra, leo en varios medios impresos y de Internet. Y alucino. ¿Cómo puede un asteroide haber destruido algo que nunca ha existido? Porque, que yo sepa, Sodoma y Gomorra sólo existen en el Génesis como ciudades del pecado sobre las que Yahvé lanza una lluvia "azufre y fuego" que mata a todos sus habitantes, menos a Lot y su familia. Nunca se ha encontrado ni rastro de ellas y la mayoría de los arqueólogos cree que nunca se encontraá, porque estamos ante otra leyenda bíblica como el Jardín del Edén, el Diluvio Universal y el Éxodo. Sin embargo, <a href="http://www.timesonline.co.uk/tol/news/uk/science/article3649054.ece" target="_blank">The Times</a>, la <a href="http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/misc/newsid_7322000/7322409.stm" target="_blank">BBC</a> y <a href="http://www.elmundo.es/elmundo/2008/03/31/ciencia/1206991364.html" target="_blank">El Mundo</a>, entre otros medios, dicen que un asteroide acabó con ellas. Impresionante. <img src="http://blogs.elcorreodigital.com/blogfiles/magonia/TablillaCuneiforme.jpg" title="La tablilla cuneiforme conocida como 'El Planisferio'. Foto: Universidad de Bristol." id="img_0" class="imgdcha">Para empezar, no estamos ante una broma del <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/April_Fools%27_Day" target="blank">April Fools Day</a>, el equivalente anglosajón de nuestro Día de los Inocentes, que se celebra el 1 de abril. La historia tiene su origen en una <a href="http://www.bristol.ac.uk/news/2008/212017945233.html" target="_blank">nota de prensa de la Universidad de Bristol</a> por la publicación de un libro, A sumerian observation of the Köfels' impact event. Los autores son Alan Bond, ingeniero mecánico y director de la firma <a href="http://www.reactionengines.co.uk/" target="_blank">Reaction Engines Limited</a>, y Mark Hempsell, físico y astrónomo de la <a href="http://www.bristol.ac.uk%20target=" _blank="">Universidad de Bristol</a>. Sostienen que han traducido la tablilla cuneiforme conocida como El planisferio, datada hacia 700 aC y descubierta en las ruinas de Ninivé, y que contiene una copia asiria de las anotaciones de la observación de un asteroide por un astrónomo sumerio hace 5.000 años. Añaden que, según una simulación informática que han hecho, <a href="http://www.bris.ac.uk/aerospace/research/dynamicsandsystems/kofels/" target="_blank">el planetoide habría caído luego en Köfels</a>, en los Alpes austriacos, provocando un gigantesco deslizamiento de tierras. Hempsell ha ido más lejos en la, ya sorprendente, interpretación de la inscripción. No sólo está convencido de que la tablilla describe la caída de un asteroiode hacia 3123 aC, sino que también sostiene que el impacto podría haber causado la desaparición de las bíblicas Sodoma y Gomorra. ¿Qué pruebas ha presentado de todo ello? Por ahora ninguna, pero eso no importa para que los periodistas nos lancemos a fantasear, algo que, además, viene bien a las ventas del libro recién publicado. </div>

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1 ¿Destruyó un asteroide Sodoma y Gomorra?

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10341 <div align="justify">La Navidad gira alrededor de cinco o seis páginas de la Biblia. 1.900 millones de personas celebrarán en las próximas dos semanas la gran fiesta cristiana: el nacimiento de un bebé en la Palestina ocupada por los romanos hace dos milenios. Jesús, según narran Mateo y Lucas, nació de madre virgen, se salvó milagrosamente de ser asesinado por Herodes I el Grande y fue adorado por peregrinos de lejanas tierras que llegaron hasta él guiados por una estrella. ¿Esta historia responde a hechos reales o es una fábula? Orígenes idealizados "Jesús existió", afirma <a href="http://www.mariosaban.com.ar" target="_blank">Mario Saban</a>, historiador experto en los orígenes del cristianismo y el judaísmo. El primer problema al que se enfrenta una aproximación histórica a la Natividad es que los evangelios se redactaron mucho después de haber sucedido los hechos que narran. El de Mateo, se calcula que entre los años 70 y 80; el de Lucas, entre 80 y 90. "Lo más antiguo de los evangelios es el relato de la Pasión. Son los primeros recuerdos que se ponen por escrito. Los últimos, los de la infancia", explica Rafael Aguirre, profesor de Teología de la <a href="http://www.deusto.es" target="_blank">Universidad de Deusto</a>. Para este historiador, los textos sobre la infancia son una especie de "prólogos teológicos elaborados de acuerdo con la hermenéutica judía, que recurre al Antiguo Testamento, a técnicas midrásicas, a leyendas.... No estamos ante relatos históricos, lo que no quiere decir que no incluyan datos históricos". Aguirre destaca que las dos versiones de la Natividad, contradictorias entre sí, carecen de intención histórica. "Todo grupo social llega un momento en el que da una interpretación idealizada de sus orígenes y de los de su fundador. Eso es lo que hace la comunidad cristiana". Hijo de virgen Es décadas después de la muerte de Jesús cuando sus seguidores recrean su nacimiento, "teniendo en cuenta el curso de su vida, elaborando el relato a partir de tradiciones judías y utilizando una serie de motivos muy frecuentes en el mundo mediterráneo a la hora de presentar a los grandes personajes", dice Aguirre. Uno de esos motivos es el imposible nacimiento de madre virgen, que conecta éste con otros alumbramientos milagrosos de grandes figuras de la Historia y sirve para diferenciar a Jesús del resto de los profetas. "¿Para qué incluye Mateo al principio de su evangelio la genealogía de José si luego aparece el Espíritu Santo y José no es el padre biológico de Jesús?", se pregunta Saban, quien recuerda que, en la versión de Lucas, María va después del alumbramiento al templo a purificarse: "¿Para qué lo hace si ya es pura?". Aguirre señala que la inclusión de la genealogía de José enraiza a Jesús en el linaje de David, en cumplimiento de las profecías. Fecha y lugar de nacimiento El día que Jesús vino al mundo no fue el 25 de diciembre del año 1 antes de Cristo (aC). A partir de lo que escribe Mateo, se deduce, no obstante, que Jesús nació antes de 4 aC, año en el que muere Herodes. "Pudo ser entre 6 aC y 4 aC", apunta Saban. El censo romano del que habla Lucas -"tuvo lugar siendo gobernador de Siria Cirino"- hay que descartarlo como fecha de referencia porque se hizo en el año 6, según Flavio Josefo, diez años después de la muerte de Herodes. Los cristianos -excepto los ortodoxos- conmemoran el natalicio el 25 de diciembre desde que en 350 el papa Julio I lo declaró fecha oficial de la Navidad. Era el día en que los romanos celebraban la festividad del "nacimiento del sol invicto", Mithras, el alargamiento del día frente a la noche invernal, la victoria de la luz sobre las tinieblas. La Iglesia se apropió así de una fiesta pagana. Sin embargo, la época del año del episodio bíblico no está clara, aunque los pastores a los que el ángel anuncia el nacimiento del Salvador dan una pista. "Dormían al raso y vigilaban por turno durante la noche su rebaño", escribe Lucas. En Judea, los pastores y el ganado no podían pasar la noche al aire libre entre noviembre y febrero. Hacía demasiado frío. Mario Saban cree que Jesús pudo nacer a principios de otoño. Este historiador cree que el establo bíblico puede ser una deformación de la cabaña que cada familia judía debía construir y en la que tenía que pasar ocho días durante la festividad de Sukot, en recuerdo -según la Torá- de las cabañas que Dios hizo para su pueblo cuando salió de Egipto. Los dos evangelistas sitúan los hechos en Belén. Mateo coloca a María y José en la aldea desde el principio, pero Lucas recurre al censo inexistente para justificar su mudanza desde Nazaret. La elección de Belén para el nacimiento de Jesús puede responder no a la realidad, sino a la necesidad de cumplir la profecía de Miqueas (5, 1-3): "Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres, no, la menor entre los principales clanes de Judá porque de ti saldrá un caudillo que apacentará a mi pueblo Israel". Es la explicación que dan los sacerdotes a Herodes cuando éste les pregunta dónde va a nacer Jesús. Circuncisión y año nuevo Cuenta Lucas (2, 21) que, "cuando se cumplieron ocho días para circuncidarle, se le puso el nombre de Jesús". Hasta entonces, el bebé careció de nombre. "¿Por qué el nuevo año no empieza el día del nacimiento de Jesús? ¿Qué se festeja en Año Nuevo? En la tradición judía, el bebé no recibe el nombre hasta que es circuncidado. Jesús se llama Jesús el 1 de enero, cuando se festeja la circuncisión de Nuestro Señor", indica Mario Saban. Visita de los magos La Navidad acaba con la festividad de Reyes, que conmemora la visita a Jesús en Belén de "unos magos que venían del Oriente" con oro, incienso y mirra. La narra sólo Mateo, que ni dice cuántos eran ni los identifica. Que los peregrinos fueron tres y sus nombres es algo de siglos posteriores. Los Reyes Magos fueron muy posiblemente un invento del evangelista para otorgar universalidad al Mesías, adorado por extranjeros mientras su paisano Herodes le quiere matar. Entregar regalos el 6 de enero entronca, según Saban, con la costumbre judía de hacérselos al recién nacido después de su circuncisión. <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2004/1/2/-que-fue-estrella-belen-" target="_blank">La estrella de Belén</a>, que los astrónomos llevan siglos intentando identificar, sería también un añadido simbólico, en opinión de los historiadores. Como en el nacimiento de otros grandes personajes, en el de Jesús era necesario un signo en el cielo. "La estrella es un símbolo del Mesías", señala Rafael Aguirre. Además, en el libro de los Números (24,17), el vidente Balaam pronostica el esplendor de Israel de la mano de un caudillo que tendrá una estrella como símbolo. La estrella con estela, ahora tan común en los belenes, es un invento de Giotto en su Adoración de los magos, de 1304, tres años después de una visita del cometa Halley. La matanza de los menores de dos años ordenada por Herodes, y narrada por Mateo, es un reflejo de la ordenada por el faraón en tiempos de Moisés. Según Aguirre, junto con la posterior huida a Egipto, responde a la intención del evangelista de presentar a Jesús como el nuevo Moisés, como el nuevo Israel. Así acaba la recreación de los orígenes de Jesús, en los que prevalece lo simbólico sobre lo histórico. "La lectura histórica no tiene sentido", dice Rafael Aguirre <div align="justify">"La lectura histórica no tiene sentido", dice Rafael Aguirre sobre los textos del nacimiento y la infancia de Jesús de los evangelios de Mateo y Lucas. En opinión de este experto, hay en esos escritos una intención por parte de los autores de engrandecer los orígenes del Jesús ya muerto. Su concepción y nacimiento milagrosos conectan con los prodigios que rodean le llegada al mundo de otros grandes personajes bíblicos como Sansón y Juan Bautista, éste último hijo de madre estéril y de avanzada edad. Los evangelistas mezclan datos históricos con símbolos, mitos y tradiciones judías, lo que hace que los textos resulten a veces contradictorios. ¿Por qué los Magos aparecen en Mateo y Lucas los ignora? ¿Por qué José y María están en una versión en Belén y en la otra tienen que viajar a la aldea desde Nazaret? ¿Fue Jesús a Egipto, como dice Mateo, o estuvo siempre en su tierra, como se desprende de Lucas? "Buscar una concordancia entre los dos textos no tiene sentido. No estamos ante libros de historia en el sentico moderno de la palabra", indica Aguirre. Este teólogo destaca el valor de estas narraciones para los creyentes, pero también para quienes no lo son. Para estos últimos, la Natividad sería una de las grandes historias míticas de la cultura occidental. ¿Divino o humano? Mario Saban mantiene que "la Biblia es todo un gran problema de intepretación". Para él, en consonancia con la tradición judía, Jesús no fue Dios hecho hombre, sino un rabino cuya figura sus seguidores ensalzan en sus crónicas de los hechos. "Es un rabino brillante divinizado en el siglo IV". ¿Qué es lo que ocurrió en el siglo IV? Que Constantino convierte el cristianismo en la religión del Imperio romano. La institucionalización de la Iglesia se plasma en una serie de concilios. El de Nicea establece en 325 como dogma la divinidad de Jesús; el de Constantinopla de 381 sienta las bases de la Trinidad; y el de Éfeso de 431 proclama que María, al ser madre de Jesús, es madre de Dios. "Jesús existió en el siglo I y Cristo apareció en el IV", sentencia Saban. Para este historiador, el personaje evangélico se corresponde con un rabino fariseo de la corriente más aperturista -de ahí su enfrentamiento con los otros fariseos que santifican el sábado en detrimento del hombre- al que los romanos ejecutan por temor a que encabece una rebelión contra el Imperio. Antes de crucificar a Jesús, Roma había ejecutado a veinticuatro pretendientes a mesías que habían liderado otras tantas insurrecciones. Publicado originalmente en <a href="http://www.elcorreodigital.com" target="_blank">El Correo</a>. false

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10341 <div align="justify">Almudena Cacho y yo hablamos el 19 de diciembre en Protagonistas Bizkaia, en <a href="http://www.puntoradio.com/" target="_blank" set="yes">Punto Radio Bilbao</a>, de los <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2005/12/24/los-enigmas-la-navidad" target="_blank">enigmas de la Navidad</a>, en la undécima entrega de la temporada 2007-2008 del espacio que la emisora de <a target="_blank" href="http://www.vocento.com/">Vocento</a> dedica semanalmente al escepticismo. <div align="center"><object classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" codebase="http://fpdownload.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=8,0,0,0" id="divplaylist" height="28" width="335"><param name="movie" value="http://www.divshare.com/flash/playlist?myId=3176798-bbb"></param><embed src="http://www.divshare.com/flash/playlist?myId=3176798-bbb" name="divplaylist" type="application/x-shockwave-flash" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" height="28" width="335"></embed></object> false

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1 Los enigmas de la Navidad, en Punto Radio Bilbao

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4100281 Solo llevo viviendo en Euskadi dos meses y la verdad es que tengo mucha suerte en todos los sentidos. Me gustan mis clases del máster y compañeras de clase, me gusta la gente de la ciudad donde vivo y mis compis de piso. Hace unas semanas estuvimos hablando de costumbres y culturas, y empezamos a hablar de chicos, ligues, rollos de una noche, y mi compañera de piso dijo que en "Euskadi no hay quien folle". Me dijo que es un mito aqui y que habia hasta un sketch cómico sobre el asunto. A mi me hizo mogollón de gracia y decidí poner su teoría en práctica. Así que el jueves pasado me arreglé y con dos amigas más nos colamos en una fiesta navideña que se celebraba en un club social de la ciudad. Era el escenario perfecto para este experimento sociológico. Hombres guapos, trajeados, un coctail, vinito, y un ambiente de celebración. Mis amigas y yo nos pusimos del centro de la sala. Una buena posición para lo que ibamos a hacer:a estudiar a los hombres. Antes de salir de casa, habiamos decidido hacer este estudio con delicadeza, comportarnos como unas damas, no llamar mucho la atención y nunca jamas acercarnos nosotras a los hombres, sino que el primer paso lo den ellos. Encontramos un grupito de chicos guay. Jovenes, guapos, trajeados.Vimos también que nos estaban echando miraditas asi que a esperar para que dieran el primer paso. Pasaron los minutos, las horas, las gambas rebozadas y los vinitos... ¿Os podeis creer que nigun hombre vino a hablarnos, a preguntar que grupo representabamos en la fiesta, ni siquiera una pregunta de escusa tan simpre como si teniamos fuego....? Ni Nai Shanghai...Increible, asi que cuando ya se estaba disolviendo la fiesta y los invitados iban tirando hacia los roperos, les dije a mis amigas que nosotras también ibamos a hacer el último intento. Que era la hora de que nos lanzaramos un poco y dieramos el primer paso. Yo pregunté a uno una tonteria, me respondió de forma graciosa y de alli se inició la conversacion con mis amigas y sus compañeros guapos. Pero aun asi los chicos seguian muy sosos. les preguntamos de todo: qué hacian, de donde eran, si iban a seguir la fiesta y dónde. Nos dijeron donde, y con un poco de jeta nos acoplamos. Pues asi siguió la noche. Los chicos muy majos, educados y respondian a todo que les preguntabamos. Nosotras pedimos copas pero ellos mostraron nula iniciativa. Me preguntaba si era por falta de interes, por timidez, porque con las copas se nos fue un pelin la pinza, o si tal vez sí que habia alguna cierteza en el mito. La madrugada del viernes se estaba acercando y nos estabamos aburriendo. Decidimos depedirnos de los hombres y seguir de fiesta por nuestra cuenta y pasarlo bien... Hoy, despues de reflexionar este fin de semana y analizar las cosas, las palabras y el comportamiento de ambas partes, puedo decir, que si el rio suena agua lleva....

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1 En Euskadi no hay quien folle...

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10341 <div align="justify">Es habitual que los negociantes del misterio se centren, en determinadas épocas del año, en ciertos asuntos. En Semana Santa, lo lógico es que resuciten el falso enigma del sudario de Turín: si escriben sábana santa en el buscador de la derecha, comprobarán que <a target="_blank" href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/tags/s%C3%A1bana+santa">le hemos dedicado unas cuantas entradas en los últimos años</a>. En Navidad, toca hablar de todo lo que rodea al nacimiento de Jesús, tal como lo narran los Evangelios, destacando el episodio de los Reyes Magos. Son los misterios navideños por excelencia. Si quieren estar vacunados frente a cuentos chinos y platillos volantes sobre el portal de Belén, aquí tienen lo que escribí en su día sobre <a target="_blank" href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2005/12/24/los-enigmas-la-navidad">los enigmas de la Navidad</a> y <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2004/1/2/-que-fue-estrella-belen-" target="_blank">la estrella de Belén</a>. ¡Ah!, se me olvidaba: ¡feliz solsticio de Invierno! </div> false

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1 Los misterios de la Navidad

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10341 <div align="center"><img alt="Artur Mas lee la declaración patriótica delante del monasterio de Santa María de Ripoll. Foto: Efe." src="/blogfiles/magonia/MasElVelloso.jpg" vspace="10" hspace="10"></div> <div align="justify">Cuando la Historia se mezcla con la política, las tonterías parecen no tener límite. Recuerden, si no, a <a target="_blank" href="http://www.ciu.cat/microsite.php?ms_ID=7">Artur Mas</a> rindiendo homenaje a <a target="_blank" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Wifredo_el_Velloso">Wifredo el Velloso</a> el 30 de octubre, dos días antes de las elecciones catalanas. El candidato de <a target="_blank" href="http://www.ciu.cat">Convergència y Unió (CiU)</a> a la Presidencia de la <a target="_blank" href="http://www.gencat.net">Generalitat</a> soltó entonces una de esas perlas que deberían entrar en la antología del disparate automáticamente. "La inexactitud histórica (de lo que se atribuye a ese personaje) no los hace (a los hechos que se le achacan) menos valiosos o menos ciertos; todo lo contrario", dice la <a target="_blank" href="http://www.ciu.cat/fitxa_noticies.php?news_ID=7268">declaración solemne de catalanidad</a> que leyó Mas ante el monasterio de Santa María de Ripoll, donde está la tumba de tan ilustre personaje. Soprendentemente, al margen de un breve comentario cachondo en <a target="_blank" href="http://www.vanguardia.es">La Vanguardia</a>, por parte de Oriol Ponsatí-Murlà, y de un acertado artículo del historiador Manuel Montero en <a target="_blank" href="http://www.elpais.es">El País</a>, nos encontramos con que la gloriosa sentencia no ha sido objeto de las carcajadas que se merece y corre el peligro de quedar en el olvido. Hagámosle, pues, justicia. Dijo Mas, junto a la tumba del padre de Cataluña, que la "inexactitud histórica" de los sucesos que se atribuyen a Wifredo el Velloso -incluido el dibujo de la senyera con su sangre durante la agonía tras ser herido por los musulmanes- "no los hace (a los hechos) menos valiosos o ciertos". Para el candidato de CiU, si algo es falso, no deja de ser cierto. Impresionante lección de lógica. "Mas empezó su campaña comprometiéndose ante notario y la ha terminado comprometiéndose delante de un peludo muerto hace 1.109 años. Ni uno ni otro puede decirse que sean compromisos para tomarlos muy en serio, que digamos. O quizá sí", ironizaba Ponsatí-Murlà al día siguiente. Yo me tomo lo de El Velloso tan en serio como lo del Santiago Matamoros. Son ese tipo de personajes de leyenda a los que se agarran los nacionalismos para dar lustre de veracidad a unos orígenes ficticios. "Como estamos en el año de la Memoria Histórica, Mas y los suyos deben de pensar que vale todo si al pasado se refiere uno, más si es asunto remotísimo", ha apuntado Montero, quien ha advertido de que es una "lástima que lo que atribuyen a Wifredo el Velloso sea falso en sí mismo". Cristóbal Colón, vecino de Barcelona No pensaba hablar de Mas y su debilidad por Wilfredo el Velloso, pero me acordé del episodio hace una semana después de ver, por casualidad, el final de un documental dedicado a <a target="_blank" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Crist%C3%B3bal_Col%C3%B3n">Cristóbal Colón</a> en <a target="_blank" href="http://www.eitb.com/programak/fitxa.asp?id_url=mundo_hoy&hizk=es">Mundo.Hoy</a>, el programa que dirige y presenta Mirentxu Purroy en <a target="_blank" href="http://www.eitb.com/castellano/programas/programa.asp?id=E2">ETB-2</a>. El documental se titulaba El código Colón y defendía el origen catalán del descubridor de América. El reportaje daba más importancia a la opinión de aficionados que a la de historiadores solventes, y llegaba al despropósito de presentar sin contrapuntos la conclusión sobre Colón del filólogo e historiador <a target="_blank" href="http://www.histocat.cat/htm/secc_fec_21.htm#bilbeny">Jordi Bilbeny</a>, quien sostiene que ha habido una conspiración secular españolista para ocultar el origen barcelonés del personaje. Vamos, que España se ha apropiado torticeramente de una gloria de la que era merecedora Cataluña. Bilbeny afirma, entre otras cosas, que Colón puso el pie en América con 78 años, algo que ningún otro historiador refrenda, y que la expedición de las tres carabelas no partió del puerto de Palos, en Huelva, sino del de Pals, en Gerona. Lo divertido es que este estudioso ha ido más allá en la investigación de esa conspiración españolista por los siglos de los siglos y ha averiguado que hay otro ilustre -éste de las letras- que también ha sido robado a los catalanes. El individuo en cuestión vivió entre los siglos XVI y XVII, <a target="_blank" href="http://www.histocat.cat/hta/v32_04.htm">se apellidaba originalmente Servent</a> y ha pasado a la Historia oficial -que diría Bilbeny- como <a target="_blank" href="http://www.cervantesvirtual.com/bib_autor/Cervantes/index.shtml">Miguel de Cervantes</a>. Es más, este experto mantiene que <a target="_blank" href="http://cvc.cervantes.es/obref/quijote">El Quijote</a> -la obra cumbre de las letras castellanas- fue originalmente escrito en catalán. Ahí queda eso. Me pregunto cuánto tardará Bilbeny en descubrir que Adán y Eva eran catalanes y que el Paraíso estaba en el Ampurdán, porque seguro que fue así. Cuando lo haga, seguro que Purroy se hace eco jubilosa del hallazgo. Porque hace una semana, ante el despropósito de El código Colón, sentenció en su comentario final que los catalanes tienen su propia versión de los orígenes del Almirante, "guste o no guste a los cortesanos de la oficialidad". Una cosa es la Historia y otra los cuentos sobre Wifredo el Velloso, Santiago Matamoros, el Colón y el Cervantes catalán, el Pueblo Elegido y un País de los Vascos -formado por Navarra, Euskadi y el País Vasco francés- independiente en el pasado. Estos últimos no son más que mitos creados y utilizados por los nacionalismos a su gusto. Y, de verdad, no tienen nada. Un periodista debería saber eso. false

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1 ¿Era Adán catalán?

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10341 <div align="justify"><img src="http://blogs.elcorreodigital.com//blogfiles/magonia/Belen.jpg" align="right" vspace="10" width="250" height="250" hspace="10">"Es muy pertinente recuperar el verdadero sentido de los relatos navideños de los evangelios, contra lecturas historizantes y fundamentalistas, insostenibles en nuestra cultura y sus exigencias críticas; contra lecturas manipuladas por una religión que funciona como lubrificante de una sociedad injusta; contra lecturas sensibleras e infantiloides que alientan la superficialidad de una cultura intermitentemente seudocristiana", escribe hoy en <a href="http://www.elcorreodigital.com" target="_blank">El Correo</a> el historiador y teólogo Rafael Aguirre. <a href="http://servicios.elcorreodigital.com/especiales/pdf/origenes_navidad.pdf" target="_blank">El artículo</a> ahonda en las ideas que apuntó en <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2005/12/24/los-enigmas-la-navidad" target="_blank">"Los enigmas de la Navidad"</a> este experto, que defiende que en los pasajes del nacimiento de Jesús de los evangelios de Mateo y Lucas nos encontramos, ante todo, con una mistificación de los orígenes del cristianismo, aunque los autores introdujeran también elementos históricos. Aguirre, profesor de Teología de la <a href="http://www.deusto.es" target="_blank">Universidad de Deusto</a>, aboga por una "lectura seria y crítica de los textos que hablan de los orígenes de Jesús"."Cuando un niño descubre que los Reyes Magos son los padres parece que se acaba con su inocencia, pero cuando muchos padres se entera de que los Magos mencionados nunca existieron se tambalea su fe, si la tienen, o se confirma su escepticismo religioso. Sin embargo, eso no es nada", dice en el arranque de un artículo que se hace corto y que sorprenderá a muchos.</div>

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1 Mito y Navidad

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