Falacias, errores y conjeturas más comunes sobre la Atlántida de Platón, no documentadas en las fuentes primarias

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53006909 Por Georgeos Díaz-Montexano, 27/09/2007<o:p></o:p> Falacias y conjeturas no documentadas en los textos antiguos, sistemáticamente sostenidas por los partidarios de una “Atlántida maravillosa” (estudiosos heterodoxos en su mayoría).<o:p></o:p> 1. La Atlántida fue la “cuna de las civilizaciones”. <o:p></o:p> En ningún momento en el <a href="http://www.antiquos.com/La-Atlantida-de-Platon/modules.php?name=Search&author=&topic=0&min=0&query=Timeo" title="Timeo">Timeo</a> ni en el <a href="http://www.antiquos.com/La-Atlantida-de-Platon/modules.php?name=Search&author=&topic=0&min=0&query=Critias" title="Critias">Critias</a> de Platón se dice (ni siquiera se insinúa) que la Atlántida fuera cuna de las Civilizaciones ni de Egipto ni de ninguna otra civilización. Solamente es presentada como una civilización fuerte o poderosa, que colonizó a una cantidad (nunca determinada) de pueblos del interior del Mediterráneo, por un período de tiempo (tampoco indicado). <o:p></o:p> 2. Las pirámides egipcias y mesoamericanas (entre otras), y las construcciones megalíticas, son obras de los sabios arquitectos de <st1:personname productid="la Atl￡ntida." w:st="on">la Atlántida.</st1:personname> <o:p></o:p> No existe en el relato de la Atlántida de Platón mención alguna de nada parecido a una pirámide o a un megalito. <o:p></o:p> 3. Los Atlantes eran portadores de grandes poderes tecnológicos que les permitía volar en máquinas voladoras y también alterar el eje magnético de la tierra. <o:p></o:p> No existe en relato de la Atlántida de Platón mención alguna de ningún tipo de super-tecnología ni de que los atlantes hayan sido portadores y/o transmisores de ningún arcano y misterioso poder. La mayor tecnología descrita (a nivel de ingeniería y arquitectura) es la construcción de canales y acueductos, pero en cualquier caso, esta no puede ser incluida en ningún tipo de super-tecnología misteriosa. <o:p></o:p> 4. Existían varias "<a href="http://www.antiquos.com/La-Atlantida-de-Platon/modules.php?name=Search&author=&topic=0&min=0&query=H%C3%A9rcules" title="Columnas de Hércules">Columnas de Hércules</a>" (en el Mediterráneo, en el Atlántico, en el Mar Rojo, en el Índico, etc.)<o:p></o:p> Todas las fuentes conocidas demuestran que, en los tiempos anteriores a Platón, los griegos solamente conocen, y mencionan claramente a unas únicas "Columnas de Hércules", las del estrecho marítimo de Gibraltar, junto al Atlántico y la región de <a href="http://www.antiquos.com/La-Atlantida-de-Platon/modules.php?name=Search&author=&topic=0&min=0&query=Gadeira" title="Gadeira">Gadeira</a>. <o:p></o:p> 5. En la Atlántida habían piñas y/o cocos. <o:p></o:p> En las fuentes primarias (<a href="http://www.antiquos.com/La-Atlantida-de-Platon/modules.php?name=Search&author=&topic=0&min=0&query=C%C3%B3dice" title="Códice">códices</a> y <a href="http://www.antiquos.com/La-Atlantida-de-Platon/modules.php?name=Search&author=&topic=0&min=0&query=Manuscrito" title="Manuscrito">manuscritos</a>) del Timeo y el Critias no existe mención a ninguna fruta que se pueda identificar claramente con una piña ni con un coco. Por otro lado, el clima descrito es templado y mediterráneo, pero no tropical, pues lo atlantes cosechaban la tierra dos veces por año, en invierno con las aguas provenientes de Zeus, y en verano mediante la conducción del agua a través de canales, mientras que construían termas y baños calientes (sistemas de calefacción) para los meses de invierno. <o:p></o:p> 6. La Atlántida se hallaba localizada, "más allá" de las Columnas de Hércules", en el medio del Océano. <o:p></o:p> En el Timeo se dice claramente "ante las Columnas de Hércules" (προ του στοματóς), en el "piélago del Atlántico" (Ατλαντικου πελαγος). La preposición προ 'ante/delante' siempre era usada para ubicar algo que se hallaba muy próximo, por ejemplo, "ante las puertas", "él estaba delante (a la cabeza) del ejército", "delante de la desembocadura del río", etc. En resumen, algo situado siempre al "alcance de la vista". La expresión "más allá" (en el sentido de lejanía), en griego se expresa con otras preposiciones como περáν, πόρρωθεν, μετά, ἀπό (las cuales no usó Platón para localizar la Atlántida), pero jamás mediante la preposición προ, que siempre denota “posición a la vista”. Por otro lado, la palabra griega que se traduce como Océano, Ωκεανóς, no aparece escrita ni una sola vez dentro del contexto del relato de la Atlántida de Platón en el Timeo ni en el Critias. Así pues, Platón solamente nos informa que Atlantis se hallaba justamente ante la boca del estrecho de Gibraltar, “a la vista”, y esto solamente se puede decir, si la Atlántida estaba –o al menos comenzaba- en un punto muy cercano a las costas que rodean el Golfo de Cádiz ya sea por la parte de Iberia o por la de Marruecos. <o:p></o:p> <h3 style="text-align: justify; line-height: 150%;">Falacias y conjeturas no documentadas en los textos antiguos, sistemáticamente sostenidas por los detractores del posible sustrato histórico (ortodoxos en su mayoría). <o:p></o:p></h3> 1. Un continente tan grande como la Atlántida no puede haberse hundido en el Atlántico sin dejar rastro alguno. <o:p></o:p> No existe en el relato de la Atlántida de Platón mención alguna a que la misma haya sido un continente. La Atlántida siempre es denominada con la voz griega <a href="http://es.wiktionary.org/wiki/%CE%BD%E1%BF%86%CF%83%CE%BF%CF%82" title="http://es.wiktionary.org/wiki/%CE%BD%E1%BF%86%CF%83%CE%BF%CF%82">νῆσος</a>, ‘isla’ (la interpretación académica más extendida), pero también significa ‘península’, o ‘tierra fluvial’ (entre otras acepciones similares); en definitiva, cualquier tipo de “tierra insular” era para los griegos una νῆσος, como lo eran las penínsulas del Peloponeso y Arabia, ambas denominadas también como νῆσος. <o:p></o:p> 2. Platón es la única fuente para la Atlántida, o los atlantes. <o:p></o:p> No es cierto. Existen otros autores antiguos y bizantinos como Teopompo, Plinio, Diodoro Sículo, Claudio Eliano y Eustacio, entre otros, que también hablan sobre Atlantis, o los atlantes, o sobre una ignota civilización Atlántica, y a juzgar por las diferencias y los elementos originales en cada narración, así como la no mención a Platón, puede sostenerse incluso que bebieron en otras fuentes ajenas a Platón, que en algunos casos parecen ser más antiguas que las usadas por el mismo Platón. <o:p></o:p> 3. No existen referencias sobre la Atlántida, o pueblos atlantes, en época anterior a Platón. <o:p></o:p> No es cierto. Existen referencias en varios autores griegos y africanos, contemporáneos a Solón y Hecateo como Marcelo, un historiador al parecer anterior incluso a Heráclito, y hasta en un texto -considerado apócrifo- atribuido a un autor fenicio, Sanjuniazón, quien algunos creen vivió antes de los tiempos de Troya, y otros, poco después que Hesíodo. También hallamos evidencia en tradiciones representadas en ritos y en relieves de importantes templos griegos -igualmente anteriores a Platón- como por ejemplo, la referencia (en glosas griegas al margen de los códices) de que el peplo menor de la procesión de <st1:personname productid="la Panatenea" w:st="on">la Panatenea</st1:personname>, que se hallaba en el Pireo, había sido decorado con imágenes que representaban la lucha entre los atenienses y los atlantes, y también tenemos noticia sobre la existencia -aún a finales del siglo XVIII- de unos relieves en la primitiva naos del Hefestión (actualmente desaparecidos en su mayor parte), que también representaban dicha gesta. <o:p></o:p> 4. La Atlántida es un <a href="http://www.antiquos.com/La-Atlantida-de-Platon/modules.php?name=Search&author=&topic=0&min=0&query=Mito" title="Mito">mito</a> inventado por Platón. <o:p></o:p> Se trata de una mera opinión o especulación –sin fundamento documental- que simplemente ha sido adoptada casi como un dogma, y que además atenta contra la propia concepción de Platón sobre el mito, para quien este era algo realmente deleznable, símbolo de falsedad histórica. Es por ello, precisamente, que Platón se preocupa de dejar bien claro, tanto el Timeo como en el Critias, que la narración sobre la Atlántida era una “historia verdadera" (alhqinon logon), "no un mito fabricado” (Tim. 26e), y los mayores expertos en Platón saben que él siempre diferenciaba entre aquello que era un mito, y lo que no lo era y estaba sustentado en “antiguas tradiciones” (ek palaias akohj), justamente como también denomina a la historia del Atlántico. Todo ello sin entrar a valorar la cuestión ética de no concedérsele a Platón el derecho natural a la presunción de inocencia, y honestidad intelectual, invirtiéndose el verdadero valor de la "carga de la prueba", puesto que quien afirma o sostiene que la narración sobre la Atlántida es un mito inventado por Platón, es quien tiene que aportar pruebas sólidas para sustentar tal afirmación, puesto que Platón niega siempre que lo fuera, y de hecho, no existe ninguna prueba irrefutable que nos obligue a asumir lo contrario. <o:p></o:p> 5. La Atlántida es un mero “recurso literario” inventado por Platón para representar sus ideas políticas sobre el estado ideal. <o:p></o:p> Es otra opinión especulativa sin un verdadero fundamento objetivo, no solo porque en los diálogos se indica que no es un "mito" o "fábula inventada" sino más bien una “historia verdadera” (alhqinon logon), basada en “antiguas tradiciones” (ek palaias akohj) sino porque, además, la descripción de la Atlántida no guarda apenas relación con <st1:personname productid="la República" w:st="on">la República</st1:personname> de Platón y sus ideas sobre una ciudad-estado ideal, salvo en pequeños detalles generales que son comunes a casi todos los sistemas políticos de gobierno de la antigüedad clásica conocidos en su tiempo. <o:p></o:p> 6. La Atlántida es una ficción de Platón, porque es imposible que 9000 años antes de Solón –en pleno paleolítico- haya podido existir una civilización tan avanzada como la que él describe, típica de la Edad del Bronce. <o:p></o:p> En los textos en griego (en ninguno de los 72 códices y manuscritos conservados del Timeo y el Critias) no se dice que los atlantes hayan tenido guerra con los atenienses hace 11.560 años (9000 antes de Solón) ni que dicha civilización haya desaparecido en tal fecha. Se trata de un grosero error de interpretación donde se ha confundido la cronología que los sacerdotes egipcios ofrecen a Solón para el origen de la historia, y la antigüedad de sus ciudades -- contando desde antes de Solón, para Sais 8000 y para Atenas 9000 (Tim. 23c) -- con la fecha del fin de la civilización. De hecho, en realidad la guerra es fijada en los tiempos en que reinaban los reyes de la dinastía micénica de los Cecrópidas (Critias 110a-b), mientras que el final de Atenas (el cual ocurre evidentemente, después de derrotar a la Atlántida) se fija en poco antes de los tiempos del Deucalión, catástrofe que sucedió (según las antiguas cronologías clásicas) alrededor del <st1:metricconverter productid="1500 AC" w:st="on">1500 AC</st1:metricconverter> (+ - 100 años), justamente cuando aún reinaba el legendario fundador de Atenas, Cécrope. <o:p></o:p> 7. La mayoría de los autores de la antigüedad no creyeron en la pretendida historicidad de <st1:personname productid="la Atl￡ntida." w:st="on">la Atlántida.</st1:personname> <o:p></o:p> ¡Totalmente incierto!. Todo lo contrario. La mayoría sí creyó a Platón y asumió la narración de la Atlántida como una historia verdadera o basada en hechos o acontecimientos históricos remotos, y sólo una minoría dudó de la misma. Incluso hasta los más feroces detractores de la filosofía clásica entre los primeros autores cristianos como Arnobio y Tertuliano no cuestionaron nunca su autenticidad, de hecho, confirieron a la Atlántida el mismo nivel de credibilidad que ellos tenían sobre otros hechos históricos o geológicos asumidos como verdaderos.<o:p></o:p> 8. Aristóteles, el más importante de los discípulos de Platón, no creyó en la Atlántida y dijo que "Platón mismo, tal como la inventó la hizo desaparecer". <o:p></o:p> ¡Absolutamente Falso! No existe ninguna referencia de Aristóteles (o atribuida al mismo) que sustente esta afirmación. Se trata de un grave error de interpretación de un pasaje de Estrabón sobre unos comentarios de Posidonio, los cuales, lejos de cuestionarla, en realidad ofrecen credibilidad a la historia. Recomendamos al lector la lectura de una extensa investigación documentada sobre esta falacia histórica en el libro “La Atlántida de Platón. El estudio de las fuentes escritas” (Georgeos Díaz, 2000). <o:p></o:p> 9. La Atlántida es una invención de Platón, inspirada en la erupción volcánica del Santorini, y en la civilización minoico-cretense. <o:p></o:p> Mera especulación que no tiene fundamento alguno documental, puesto que en las fuentes primarias (textos en griego del Timeo y Critias) no existe ninguna mención a nada parecido a una erupción volcánica ni a ningún desastre por fuego; sólo acuático, de tipo sísmico-tsunámico y fluvial. Por otro lado, la descripción de la Atlántida, especialmente de su metrópolis, apenas guarda relación con la civilización minoica más allá de lo meramente general, o común, a todas las antiguas civilizaciones y ciudades-estados de finales del Bronce. Por otro lado, es obvio que Creta -según las fuentes conservadas- jamás ha estado en un mar Atlántico ni al oeste de unas "Columnas de Hércules" ni ha tenido una región llamada Gadeira, tres puntos geográfico-toponímicos claves para la correcta localización e identificación de la Atlántida, que indudablemente ni la isla de Creta ni la de Santorini cumplen.<o:p></o:p> 10. La Atlántida es una invención de Platón, inspirada en la catástrofe de Hélice, ocurrida en el año <st1:metricconverter productid="373 AC" w:st="on">373 AC</st1:metricconverter>. <o:p></o:p> Otra simple especulación que, además, no tiene en cuenta las referencias de antiguos autores como el escéptico Timón de Fliunte (citado por Aulio Gellio), Jámblico, Proclo, y el autor desconocido de los "Prolegómenos a la filosofía de Platón", quienes afirman que Platón había comprado un poema de un autor pitagórico (algunos creen que Timeo de Locris), el cual usó como base principal para redactar la mayor parte del Timeo. De ser ciertas estas referencias (y no hay pruebas que indiquen lo contrario), entonces la historia de la Atlántida podría ser más antigua que el <st1:metricconverter productid="373 AC" w:st="on">373 AC</st1:metricconverter>, a lo que debemos sumar también la referencia sobre la verificación que hizo en Egipto, Crantor, el primer exégeta de Platón, de la existencia de unas estelas con la misma historia sobre la Atlántida, según sus propias palabras; siendo más que evidente que estos textos egipcios no serían copias del Timeo o el Critias de Platón sino las fuentes originales usadas por Solón, o Platón mismo, tal y como es indicado en dichos diálogos. <o:p></o:p> 11. La Atlántida era “más grande que toda <st1:personname productid="la Libia" w:st="on">la Libia</st1:personname> y el Asia juntas, o reunidas”. <o:p></o:p> Esta afirmación –si duda alguna la más extendida- de que la Atlántida era "más grande que Libia y Asia juntas" en realidad está sustentada en una deficiente lectura de las fuentes primarias, primero, porque la palabra griega para 'juntas', o 'reunidas' como tal ni siquiera existe (en ninguno de los códices conocidos) en tal secuencia del Timeo ni en el Critias; segundo, porque la palabra usada, meizwn, como comparativo de megaj, tenía varios significados importantes y habituales como por ejemplo, 'mayor', 'más poderosa', 'más potente', 'más importante', 'más rica o fértil', e incluso 'más vieja' o 'más antigua', siendo este último significado de un uso bastante frecuente. De hecho, el contexto demuestra que las dos únicas veces que se usa meizwn en el relato –en cuanto a la descripción de <st1:personname productid="la Atlántida-" w:st="on">la Atlántida-</st1:personname> se hace dentro de un contexto relacionado con el "gran poder" de ‘expansión’ y ‘conquista’ de Atlantis, nunca en la parte de la descripción geográfica, por lo que una traducción mucho más correcta sería "más poderosa", o sencillamente, ‘más grandiosa’ (en cuanto a grandeza, importancia o poderío), opción esta que creemos es la correcta, pues varias evidencias en autores antiguos, especialmente en Estrabón, Proclo y Olimpiodoro, confirman lo anterior. Estrabón, a través de una referencia donde al referirse al tamaño de Atlantis dice que era "no más pequeña que un continente", lo que demuestra que Estrabón -quien con toda seguridad tendría copias bastante cercanas a los originales del Timeo y el Critias de la primera edición docta de <st1:personname productid="la Academia-" w:st="on">la Academia-</st1:personname> no leyó por ninguna parte que esta fuera "más grande que toda <st1:personname productid="la Libia" w:st="on">la Libia</st1:personname> y el Asia juntas, o reunidas", como se ha venido sosteniendo tradicionalmente, al menos desde el Renacimiento. Es evidente que una tierra insular (ya sea una isla o una península) que "no es más pequeña que un continente" (o sea, que un único continente), no puede ser a la vez "más grande que dos continentes juntos". Estrabón es el testimonio más antiguo que tenemos, y por ello el más próximo a Platón, pero también tenemos a Proclo, el mayor exegeta de Platón que ha existido, y escolarca de <st1:personname productid="la Academia" w:st="on">la Academia</st1:personname> platónica, quien afirma en su comentario al Timeo que meizwn es usado en la historia de la Atlántida por Platón en su sentido de "expansión y alcance del poder atlante", explicación que también hallamos en el comentario platónico de Olimpiodoro; o sea, que la traducción correcta sería entonces, "más poderosa o más grandiosa (en poder) que Libia y Asia", Con tal erudita explicación, sin dudas desaparece lo que siempre ha constituido uno de los mayores obstáculos presentados por los escépticos contra la posibilidad de una interpretación histórica de la Atlántida y su posible existencia física o real.<o:p></o:p> Bibliografía recomendada:<o:p></o:p> <ul type="disc"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;"> “La Atlántida de Platón. El estudio de las fuentes escritas” (Georgeos Díaz. Editorial Turpin) Sitio web: <a href="http://atlantida.georgeosdiazmontexano.com/">http://Atlantida.GeorgeosDiazMontexano.com/</a></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%;">OMNIA PLATONIS OPERA. Manutius & Marcus Musurus. 1513. Timaios & Kritias. Esta edición de Aldo Manucio conocida como de Aldina, es la primera edición completa impresa en griego. Se realizó a partir de una vasta colección de manuscritos griegos adquiridos fundamentalmente en el monasterio del Monte Athos por <a href="http://www.antiquos.com/La-Atlantida-de-Platon/modules.php?name=Search&author=&topic=0&min=0&query=Lascaris" title="Constantino Lascaris">Constantino Lascaris</a>, y con la ayuda de <a href="http://www.antiquos.com/La-Atlantida-de-Platon/modules.php?name=Search&author=&topic=0&min=0&query=Medici" title="Lorenzo de Medici">Lorenzo de Medici</a>. </li></ul>

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1 Falacias, errores y conjeturas más comunes sobre la Atlántida de Platón, no documentadas en las fuentes primarias

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10341 <img src="http://blogs.elcorreodigital.com/blogfiles/magonia/Cazafantasmasyblackmetal.jpg" title="Ilustración: Iker Ayestarán." id="img_0" class="imgdcha"><div align="justify">Tiene que ser un fastidio comprarse o construirse una bonita casa, mudarse a ella ilusionado y comprobar que está encantada. Y más cuando se trata de espíritus con tan malas pulgas como los de <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Poltergeist_%28film%29" target="_blank">Poltergeist</a> (1982), la película de Tobe Hooper. Por fortuna, los casos de okupas del Más Allá violentos se reducen a los llevados a la pequeña y gran pantalla en producciones basadas en hechos tan reales como las aventuras de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Buffy_the_Vampire_Slayer" target="_blank">Buffy la cazavampiros</a> y las del <a href="http://charlatanes.blogspot.com/2006/04/el-circo-de-jos-antonio-fortea.html" target="_blank">padre Fortea</a> contra Satanás. Eso no impide que en algún momento haya gente convencida de que su hogar sufre una invasión espectral, sienta la necesidad de recurrir a un cazafantasmas y no encuentre la solución en las páginas amarillas. El psicólogo <a href="http://www.kases.org/baker.htm" target="_blank">Robert Baker</a>, de la <a href="http://www.uky.edu/" target="_blank">Universidad de Kentucky</a> y estudioso de los fenómenos paranormales, se enfrentó durante años con éxito a los espectros en Estados Unidos, donde un tercio de la población cree en fantasmas. "El secreto para tratar con los espíritus -en particular, con los malignos y espantosos- es luchar contra el miedo con el miedo", explicaba en 1986. Baker murió hace cuatro años y seguro que le hubiera gustado que otros profesionales de la salud mental se aprovecharan de su experiencia como exorcista, en la cual no utilizaba ni agua bendita ni ningún otro elemento de complicada obtención. Si usted tiene un equipo de música con unos buenos altavoces y discos de black metal -de la música más estridente que se le ocurra o de efectos especiales de artillería, tormentas, sirenas...-, ya tiene la mitad de la carrera hecha. Para la otra mitad, adquiera o alquile un potente juego de luces estroboscópicas, esas mareantes de discoteca. No es obligatorio leer ningún libro sobre fantasmas, aunque puede hacerlo para pillar la jerga. Guerra con los espíritus Supongamos que ha contratado sus servicios una familia que vive en una casa de campo. El día señalado va con todo el equipo, incluidas unas orejeras y unas gafas de sol para su protección personal. Los habitantes de la casa pasarán la noche fuera mientras usted se enfrenta a los espíritus. Antes del anochecer, repartirá las luces mareantes por todas las estancias e instalará el equipo de música. Y pedirá a sus clientes que, antes de irse, asistan a los primeros minutos del ritual, en los que usará su arsenal a la máxima potencia para que "sientan los efectos de la luz y el sonido, y se den cuenta de lo que los infortunados fantasmas van a tener que soportar". Una vez que la familia abandone la casa, con la idea de que allí no va a haber quien pare hasta el amanecer, apaga todo y a dormir. Baker comprobó que no había espíritu que reapareciera tras una serenata de ese tipo, para la que hay que tomar precauciones especiales en pisos y adosados, donde es mejor evitar los disparos si el cazafantasmas no quiere acabar en comisaría. Además, la música muy alta tiene un peligro añadido. "El uso del rock duro -es lo que utilizaba Baker en sus tiempos, y una demostración de que todo evoluciona y no necesariamente a mejor- puede atraer hordas de adolescentes que tomen su trabajo por una fiesta". Aunque eso, bien pensado, también echaría a los espíritus. Publicado originalmente en el diario <a href="http://www.elcorreodigital.com" target="_blank">El Correo</a>.</div> false

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53002649 <IMG class=imgdcha id=img_0 style="WIDTH: 264px; HEIGHT: 284px" height=494 src="http://blogs.elcorreodigital.com/blogfiles/gabinetesecreto/fulcanelli.jpg" width=248>Es una pena porque lo que había leído de José Luis Corral hasta ahora me había gustado. Pero su ‘Fulcanelli’ <A id=link_0 title=http://www.ideal.es/granada/20090124/cultura/fulcanelli-ultimo-alquimista-20090124.html href="http://www.ideal.es/granada/20090124/cultura/fulcanelli-ultimo-alquimista-20090124.html">no es una buena novela</A>. Aparte de ser aburrida -prácticamente no tiene trama-, está repleta de gazapos. Si algún lector decide (h)ojearla creyendo que va a descubrir quién fue Fulcanelli, va listo. Además, ya no es necesario leer un libro para averiguar estas cosas. La lista de sospechosos habituales puede consultarse en un lugar tan vulgar como la wiki francesa. <A id=link_0 title=http://fr.wikipedia.org/wiki/Fulcanelli href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Fulcanelli">Ahí los tienen</A> a (casi) todos bien ordenaditos, detallados y enlazados. Destaca algún favorito que ha ganado enteros con los años, como Violle, y falta alguna propuesta extravagante, como <A id=link_1 title=http://www.esopedia.it/images/thumb/a/a2/Michelet2.jpg/180px-Michelet2.jpg href="http://www.esopedia.it/images/thumb/a/a2/Michelet2.jpg/180px-Michelet2.jpg">este caballero</A> que siempre me resultó muy simpático y que aunque no tuvo nada que ver en este enredo tenía la pinta y el background adecuados. Por mi parte, sobre la auténtica identidad de Fulcanelli sólo hablaré en presencia de un abogado, no sea que se me enfaden <A id=link_2 title=http://www.marcapropia.net/imagesblog/cicuta.jpg href="http://www.marcapropia.net/imagesblog/cicuta.jpg">los escépticos</A>. Desde un punto de vista alternativo y no muy riguroso, como de <A id=link_3 title=http://www.sumadeletras.com/upload/autores/iker.jpg href="http://www.sumadeletras.com/upload/autores/iker.jpg">navegante del misterio</A>, conviene recordar que Fulcanelli inmortal sigue entre nosotros, ‘parmi nous’, aparece y desaparece, y hasta trabaja para ganarse la vida infinita. Según algunos, es médico en un hospital de Sevilla, ciudad donde lo visitó <A id=link_4 title=http://www.perillos.com/canseliet.jpg href="http://www.perillos.com/canseliet.jpg">Canseliet</A> en 1952(3), en un lugar que, si nos fiamos de <A id=link_5 title=http://60gp.ovh.net/~alchymie/index2.html href="http://60gp.ovh.net/~alchymie/index2.html">Patrick Rivière</A>, parece el <A id=link_6 title=http://www.alchymie.net/icono/documents_divers/seville1.jpg href="http://www.alchymie.net/icono/documents_divers/seville1.jpg">cortijo de un torero venido a más</A>. Según otros -dotados de un notable sentido del humor-, puede que hasta se dedique al fútbol en la misma ciudad -busquen cerca del barrio de Heliópolis, amigos milenarios-. Una vez conocí a un individuo que se lo encontró en un aeropuerto y otro me contó por escrito que se le apareció en Soria, en el claustro de San Juan, leyendo un libro de <A id=link_7 title=http://www.robertolapaglia.com/Flamel.gif href="http://www.robertolapaglia.com/Flamel.gif">Flamel</A>. Un tercero hasta colgó un artículo en la web (desaparecido, no logro encontrarlo) en el que identificaba al misterioso alquimista con <A id=link_8 title=http://www.libreriaidentitaria.it/store/images/ISBN-978-88-7136-258-8.jpg href="http://www.libreriaidentitaria.it/store/images/ISBN-978-88-7136-258-8.jpg">Louis Charpentier</A>. Una propuesta interesante, sobre todo porque éste era otro personaje tan escurridizo y casi tan 'no muerto' como el primero. Hasta hay quien se encontró con Fulcanelli comprando sellos en San Sebastián no hace más de 25 años (si no se lo creen, lean la última parte de <A id=link_9 title=http://www.firex21.com/img/productos/9788497774673.gif href="http://www.firex21.com/img/productos/9788497774673.gif">este libro</A>. Luego sigan sin creérselo). Y no olvidemos que envió su tercera obra por correo electrónico a Jacques D’Arés. ‘<A id=link_0 title=http://ak.buy.com/db_assets/prod_lrg_images/960/36408960.jpg href="http://ak.buy.com/db_assets/prod_lrg_images/960/36408960.jpg">Finis Gloriae Mundi</A>’ vía web. ‘O tempora, o mores’! Ahora en serio. ¿Quieren conocer realmente a Fulcanelli? Persigan a Julien Champagne. Todo está <A id=link_11 title=http://www.archerjulienchampagne.com/ href="http://www.archerjulienchampagne.com/">aquí</A>. PD: Y para terminar, una <A id=link_12 title=http://tangram.blogalia.com/historias/59597 href="http://tangram.blogalia.com/historias/59597">pista</A>. false

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1 Fulcanelli. Ni más, ni menos

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1 Fulcanelli. Ni más, ni menos

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53002649 En un capítulo de ‘El libro de los condenados’ dedicado a enumerar <A id=link_0 title=https://webspace.utexas.edu/cokerwr/www/index.html/catsndogs.jpg href="https://webspace.utexas.edu/cokerwr/www/index.html/catsndogs.jpg">lluvias de toda suerte de bichos</A>, porquerías y anormalidades, <A id=link_1 title=http://skepdic.com/fortean.html href="http://skepdic.com/fortean.html">Charles Fort</A> escribe que en 1832, “a bordo del ‘<A id=link_2 title=http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/3490564.stm href="http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/3490564.stm">Beagle</A>’, en la embocadura del río de la Plata, pero a cien kilómetros de tierra, <A id=link_3 title=http://www.aboutdarwin.com/ href="http://www.aboutdarwin.com/">Darwin</A> vio un gran número de arañas cruzar los aires como si fueran minúsculos aeronautas pegados a sus filamentos, denominados a veces ‘hilos de la virgen’, a las que el viento empujaba a buena velocidad”. Ver a Darwin citado por Fort puede hacer fruncir el ceño a cualquier lector que tenga cierto <A id=link_0 title=http://www.libertarian.nl/NL/archives/DTC-0013-Carol-Scrooge-1-W.jpg href="http://www.libertarian.nl/NL/archives/DTC-0013-Carol-Scrooge-1-W.jpg">espíritu escéptico</A>. Yo lo tenía -el espíritu ese-, pero creo que lo perdí en el metro o en el paragüero de un restaurante. Sin embargo la referencia es auténtica. El incidente aparece recogido por Darwin en su ‘Diario del viaje de un naturalista alrededor del mundo’, en el capítulo VIII, y es indexado como ‘arañas aeronautas’, por delante de otro suceso tan o más <A id=link_4 title=http://www.forteana.org/ href="http://www.forteana.org/">forteano</A> titulado como ‘fosforescencia del mar’. En la entrada del 6 de diciembre Darwin dice: “Por la mañana el aire estaba lleno de copitos de telaraña lanosa, como en un día de otoño en Inglaterra. El barco distaba de tierra unas 60 millas. (...) Un gran número de pequeñas <A id=link_5 title=http://www.freewebs.com/tohoisland5/final_wars58.jpg href="http://www.freewebs.com/tohoisland5/final_wars58.jpg">arañas, de 2,5 milímetros</A> de longitud y color rojo oscuro, estaban pegadas a las telas. Calculo que habría algunos millares en el barco”. false

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1 Forteana darwiniana

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10341 <div align="center"><embed id="VideoPlayback" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=8771337698255733451&hl=en&fs=true" style="width: 400px; height: 326px;" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" type="application/x-shockwave-flash"></embed></div>

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1 La estafa de los brujos, en La Primera de TVE

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10341 <div align="justify">Quien quiera <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2008/8/11/el-efecto-geller" target="_blank">doblar cucharas como Uri Geller</a>, <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2008/7/23/-si-eres-espiritu-da-dos-golpes-" target="_blank">comunicarse con los muertos</a>, <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2004/12/16/cuando-cerebro-nos-engana" target="_blank">escuchar mensajes satánicos en éxitos del rock</a>, participar en una prueba telepática y muchas más cosas podrá hacerlo el martes en Eibar (Guipúzcoa), donde, a partir de las 19 horas, experimentaremos lo paranormal en la Casa de Cultura de Portalea, en un acto organizado por el Aula de Cultura <a href="http//www.diariovasco.com" target="_blank">DV</a>. Si usted quiere vivir lo extraordinario, acérquese a Eibar el martes. La entrada es gratis y seguro que lo pasamos bien. </div>

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1 Experimentando lo paranormal, en Eibar

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10341 <div align="justify">Bilbao acogió el 6 de noviembre la segunda edición de la jornada Misterios, a la luz de la ciencia, organizada por la <a href="http://www.ehu.es/" target="_blank">Universidad del País Vasco (UPV)</a>, el diario <a href="http://www.elcorreodigital.com/" target="_blank">El Correo</a>, el <a href="http://www.circuloesceptico.org/" target="_blank">Círculo Escéptico (CE)</a> y el <a href="http://www.centerforinquiry.net/" target="_blank">Center for Inquiry (CfI)</a>, dentro de los actos de la 6ª Semana de la Ciencia y la Tecnología. Problemas logísticos de última hora ajenos a los organizadores impidieron celebrar el encuentro en el lugar previsto, por lo que tuvo que trasladarse a la sala de grados de la Escuela Universitaria de Estudios Empresariales de Bilbao. El local es más céntrico que el original, pero hubo gente que no se enteró del apresurado cambio. Sumen a eso que una avería informática me dejó desde días después y durante mes y medio, gracias a la incompetencia de <a href="http://www.fujitsu-siemens.es/" target="_blank">Fujitsu Siemens Computers</a>, sin acceso a las imágenes del acto. Por fortuna, asistieron a las charlas más de 80 personas y no hubo problemas para grabarlas. Aquí tienen los vídeos, por cortesísa de la UPV. ¡Que los disfruten! Javier Cavanilles, periodista del diario <a href="http://www.elmundo.es/" target="_blank">El Mundo</a>, habla de <a href="../magonia/category/caras-belmez" target="_blank">Las caras de Bélmez</a>: ¿falsa ciencia o mal periodismo?. <div align="center"><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=8701851620670636669" flashvars="" height="350" width="520"></embed></div> José Carlos Pérez Cobo, biólogo de la UPV, habla de Agua depurativa. <div align="center"><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=-8717888884721760038" flashvars="" height="350" width="520"></embed></div> Joseba Zubia, físico de la UPV, habla de <a href="../magonia/2007/6/6/acoso-y-derribo-vecinal-una-antena-telefonia" target="_blank">Ondas electromagnéticas y salud</a>. <div align="center"><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=-623483957400523781" flashvars="" height="350" width="520"></embed></div> Carlos J. Álvarez, psicólogo de la <a href="http://www.ull.es%20target=/" _blank="">Universidad de La Laguna</a>, habla de Algunas creencias erróneas sobre nuestro cerebro. <div align="center"><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=7007443438562951987" flashvars="" height="350" width="520"></embed></div> Mesa redonda sobre El pensamiento mágico en una sociedad desarrollada. <div align="center"><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=3108139009302345240" flashvars="" height="350" width="520"></embed> </div></div> false

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los-videos-misterios-la-luz-la-ciencia-ii-

2008-02-06T16:25:21+01:00

1 Los vídeos de 'Misterios, a la luz de la ciencia' II

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10341 <div align="justify">Tengo que reconocerlo: no me lo esperaba. No esperaba que la celebración de unas conferencias sobre ovnis tuviera, a estas alturas, la repercusión mediática que ha tenido <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2007/6/18/celebre-60-anos-platillos-volantes-bilbao" target="_blank">60 años de platillos volantes</a>, la jornada organizada el jueves pasado en la Biblioteca de Bidebarrieta por el diario <a href="http://www.elcorreodigital.com/" target="_blank">El Correo</a>, la <a href="http://www.ehu.es/" target="_blank">Universidad del País Vasco (UPV)</a>, la <a href="http://www.zientzia-teknologia.ehu.es/" target="_blank">Facultad de Ciencia y Tecnología de la UPV</a>, el <a href="http://circuloesceptico.org/" target="_blank">Círculo Escéptico (CE)</a>, el <a href="http://www.centerforinquiry.net/" target="_blank">Center for Inquiry</a> y el <a href="http://www.bilbao.net/" target="_blank">Ayuntamiento de Bilbao</a>. <a href="http://servicios.elcorreodigital.com/varios/documentos_blogs/ovnis.htm" target="_blank"><img alt="Entrevista a Ricardo Campo e información sobre la jornada publicadas en 'El Correo'." src="/blogfiles/magonia/CharlaOvnis.jpg" align="right" height="321" hspace="10" vspace="10" width="300"></a>Las charlas fueron anunciadas en los días previos en El Correo, <a href="http://www.deia.com/es" target="_blank">Deia</a>, <a href="http://www.elcomerciodigital.com" target="_blank">El Comercio</a> (Gijón), El Nervión, <a href="http://www.gara.net/" target="_blank">Gara</a> y <a href="http://www.lavozdigital.es" target="_blank">La Voz de Cádiz</a> además de hacerse eco de su celebración las agencias <a href="http://www.europapress.es/" target="_blank">Europa Press</a> y <a href="http://www.vasco.com/about/press/" target="_blank">Vasco Press</a>, en sendos despachos. El día anterior y el de autos, el biólogo Eduardo Angulo; <a href="http://yamato1.blogspot.com" target="_blank">Fernando L. Frías</a>, presidente del CE, y el filósofo <a href="http://mihteriohdelasiensia.blogspot.com" target="_blank">Ricardo Campo</a> se multiplicaron para atender a periodistas interesados en saber de qué iban a hablar. Intervinieron ante las cámaras de <a href="http://www.eitb.com" target="_blank">Euskal Telebista</a> y los micrófonos de <a href="http://www.herri-irratia.com" target="_blank">Herri Irratia</a>, <a href="http://www.ondacero.es" target="_blank">Onda Cero Bilbao</a>, <a href="http://www.puntoradio.com" target="_blank">Punto Radio Bilbao</a>, <a href="http://www.eitb.com/castellano/programas/programa.asp?id=RE" target="_blank">Radio Euskadi</a> y <a href="http://www.cadenaser.com/emisoras/emisora.html?anchor=seremiviz" target="_blank">Radio Bilbao SER</a>, y <a href="http://servicios.elcorreodigital.com/varios/documentos_blogs/ovnis.htm" target="_blank">hablaron con El Correo</a> y la agencia <a href="http://www.efe.es" target="_blank">Efe</a>, que emitió un extenso despacho sobre el asunto firmado por Ibai Zurimendi que reprodujeron, al menos, los diarios <a href="http://www.20minutos.es" target="_blank">20 Minutos</a> y <a href="http://www.lasegunda.com" target="_blank">La Segunda</a> (Santiago de Chile). Yo me quedé en el banquillo hasta que fue precisa -porque mis compañeros no podían- mi <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2007/7/6/los-ovnis-la-mirada-critica-" target="_blank">presencia mañanera ante las cámaras</a> de <a href="http://www.telecinco.es" target="_blank">Telecinco</a> y -como refuerzo- en Radio Euskadi con Félix Linares y Roberto Moso. Días después, hubo intervenciones rezagadas en la <a href="http://www.cope.es" target="_blank">COPE</a> y Punto Radio. En una calurosa tarde, de ésas que en Bilbao hacen que la gente huya a la costa o a los montes próximos, unas 130 personas asistieron el jueves durante tres horas a las cuatro charlas y la mesa redonda. Campo habló de los orígenes históricos de la creencia en los platillos volantes. Frías protagonizó una desopilante charla centrada en las tonterías más tontas de la ufología ibérica, incluidos el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ummo" target="_blank">caso Ummo</a> y la historia del <a href="http://yamato1.blogspot.com/2005/08/la-duda.html" target="_blank">testigo ovni al que le salió un tercer testículo tras su contacto extraterrestre</a>, según <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/category/iker-jimenez" target="_blank">Iker Jiménez</a>; Angulo hizo un divertido e interesante recorrido por los alienígenas de la ciencia ficción, género en el que es un reconocido experto; y yo expliqué <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2006/10/25/40-anos-grises" target="_blank">el origen del gris</a>, el prototipo actual de visitante. Al coloquio posterior, que duró cerca de una hora, se sumó el astrofísico <a href="http://www.ajax.ehu.es" target="_blank">Agustín Sánchez Lavega</a>, quien ilustró al público sobre la realidad de la búsqueda científica de vida extraterrestre y la confrontó con los mundos y seres imaginarios de la religión y la ufología. A modo de cierre de un curso en el que se han organizado en la capital vizcaína tres ciclos de charlas -<a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2007/2/22/los-videos-misterios-la-luz-la-ciencia-" target="_blank">Misterios, a la luz de la ciencia</a>, <a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2007/3/22/los-videos-del-dia-darwin-2007-bilbao" target="_blank">La Teoría de la Evolución y los cuentos creacionistas</a> y 60 años de platillos volantes- y una mesa redonda -<a href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2007/7/3/dos-cientificos-valientes-contra-sinrazon-electromagnetica-" target="_blank">Antenas y salud: verdades y mentiras</a>- de promoción del pensamiento crítico, adelanté que los actos de este tipo van a continuar en el futuro e invité a los espectadores interesados a proponer los asuntos que quieran que tratemos en futuras jornadas. Después, tuve oportunidad de compartir una rápida cerveza con Julio Arcas y Matilde González, de la <a href="http://www.anomalia.org" target="_blank">Fundación Anomalía</a>, que lamentablemente no pudieron quedarse a la cena que habíamos convocado y con quienes Campo, Frías y yo hablamos de la necesidad de exportar la fórmula de difusión del pensamiento crítico puesta en práctica en Bilbao a otras ciudades españolas. El tiempo dirá si eso es posible o no; pero habría que intentarlo, ¿no? false

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1 Amplio eco mediático de la jornada '60 años de platillos volantes'

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10341 <img alt="Umberto Eco. Foto: Efe." src="/blogfiles/magonia/UmbertoEco.jpg" align="right" vspace="10" hspace="10"><div align="justify">Es sabido que <a target="_blank" href="http://www.themodernword.com/eco">Umberto Eco</a> no comulga con las bobadas de la Nueva Era. Ahí está El péndulo de Foucault (1989), obra en la que hace con la literatura esotérica lo que Cervantes con la novela de caballerías. Eco ha dedicado en los últimos años algunos pequeños ensayos a poner en su sitio cosas diversas, artículos que se recogen en su última obra, A paso de cangrejo. Reflexiona, por ejemplo, sobre el avance del <a target="_blank" href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/category/creacionismo">creacionismo</a>, la alquimia, <a target="_blank" href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2004/12/31/los-adivinos-dan-una">el negocio de los videntes</a>, el tercer secreto de Fátima, <a target="_blank" href="http://blogs.elcorreodigital.com/magonia/2006/5/11/las-claves-reales-el-codigo-da-vinci-">los cuentos de Dan Brown</a> y todas las tonterías sobre los templarios que tanto dinero están dando a un creciente grupo de pseudonovelistas y pseudohistoriadores. "Ningún tema ha inspirado jamás las mayores mediocridades de todos los tiempos y de todos los países como la historia templaria", sentencia Eco. Tiene razón. Cualquiera puede comprobarlo en las liberías. Y el intelectual italiano ofrece una fórmula para distinguir rápidamente el grano de la paja: "La única manera de reconocer si un libro sobre los templarios es serio es controlar si termina en 1314, fecha en que su gran maestre es quemado en la hoguera". La mayoría no termina en esa fecha porque el negocio está más acá, en traerse a los templarios hasta nuestros días como sea. Cuenta Eco muchas cosas en la quinta parte del libro, que lleva el título de La suma y el resto. Así, en el apartado <a target="_blank" href="http://www.circuloesceptico.org/Documentos/articulos/umberto-eco-creer-en-los-mediums.php">'Creer en los médiums'</a>, que pueden leer íntegro en la web del <a target="_blank" href="http://circuloesceptico.org">Círculo Escéptico</a>, recomienda a quien quiera cambiar de trabajo que se dedique a la videncia, un oficio "de los más lucrativos y (contrariamente a lo que podáis pensar) de los más sencillos. Basta con tener cierta dosis de simpatía, una mínima capacidad para entender a los demás y cierta falta de escrúpulos. Pero, aún sin poseer estas cualidades, la estadística siempre trabaja a vuestro favor". Y, seguidamente, explica al lector una serie de trucos para ejercer de augur con todas las garantías. Además, ante el avance del creacionismo en Estados Unidos, el autor de El nombre de la rosa hace una lectura evolucionista del relato poético del Génesis, que "parece dar la razón a Darwin: primero se produce una especie de Big bang con la explosión de la luz, luego los planetas adquieren forma y en la Tierra se producen grandes convulsiones geológicas (las tierras se separan de los mares), de modo que aparecen los vegetales, los frutos y las simientes, finalmente las aguas se convierten en un hervidero de seres vivos (la vida comienza a surgir del agua), levantan el vuelo los pájaros, y sólo después aparecen los mamíferos (es imprecisa la posición geológica de los reptiles, pero no se le puede pedir demasiado al Génesis). Sólo al final y como culminación de este proceso (después de los grandes simios antropomorfos, supongo) aparece el hombre. El hombre que -no lo olvidemos- no es creado de la nada, sino del barro, es decir, de la materia anterior. Más evolucionista (aunque sea en un tono elevadamente épico) imposible". Eco atina, a mi juicio, cuando señala lo que le parece más irritante de todo el movimiento de la Nueva Era: el sincretismo. "Y el sincretismo (en su estado puro) no consiste en creer en una cosa, sino en creer en todas las cosas, aunque sean contradictorias entre sí". Esa capacidad de los vendedores de humo para explotar una idea y su contraria -alardear de contactos militares y, al mismo tiempo, acusar a otros de colaboracionistas por conseguir documentación del Ejército sobre el fenómeno ovni, por ejemplo-, junto a la inmensa ingenuidad de sus fans, es una de las características que más me sorprende del negocio del misterio, del negocio del engaño. Eco, Umberto [2006]: A paso de cangrejo. Artículos, reflexiones y decepciones (2000-2006) [A passo di gambero. Guerre calde e populismo mediatico (2000-2006)]. Trad. de María Pons Irazazábal. <a target="_blank" href="http://www.editorialdebate.com">Editorial Debate</a>. Barcelona 2007. 496 páginas. </div> false

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1 Umberto Eco y las paparruchas paranormales

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