88.11.67.156 53000640 2008-09-29T09:29:01+02:00 53210421 Hermano Terol, hoy te has lucido, ya veo que has tenido tiempo este fin de semana para escribir... necesitaba esa dosis de Teroladas para mejorar mi lexico y animar mis mañanas, como siempre consigues las dos cosas. Cuidame el Padel4 por favor, hay grandes personas que tienen que seguir las directrices que les marqué. Un fuerte abrazo hermano. Y mas abrazos y besos para los blogueros, Paloma, per a tu mes. Albert 53045082 3 0 1 195.57.79.6 53000640 2008-09-29T10:46:54+02:00 53210503 Siempre se mueren los mejores... ¿Estará llegando mi hora?... :-) Más claro, agua 53045082 3 0 1 http://masclaroagua.blogspot.com 213.96.139.211 53000640 2008-09-29T11:10:02+02:00 53210541 Hombre, yo creo que siempre se mueren TODOS... Es decir, que lo único seguro es que todos vamos a morir, aunque sea de uno en uno. Lo que no quita que a veces haya grandes pérdidas, aunque tengan más de 80 tacos. Sin embargo hoy, pese a ser lunes y hacer frío, hay un día estupendo con solete y todo. Y como ya he leído a Don Terol, pos ya he disfrutado. Ahora toca currar un poquillo. Saludets. IVENNA 53045082 3 0 1 88.22.239.70 53000640 2008-09-29T11:19:24+02:00 53210556 Mi abuelo Tomás,tenía los ojos azules y también esperó en casa a la que iba a ser su última jornada en la tierra. Enorme, su ausencia ya tiene el guiño de una sonrisa, porque no hay duelo que no tenga un tiempo para concluir y dejar paso al recuerdo, una sonrisa tras de unos ojos azules.. Ya no soy nieta de nadie. Por eso casi lloro con lo de Paul. Val 53045082 3 0 1 212.55.30.65 53000640 2008-09-29T11:19:24+02:00 53210557 Ya me ha vuelto a entrar la depresión. Es mencionar el tema de la muerte y me vuelvo melancólico, pues "polvo eres y en polvo te has de convertir". Coño, qué cosa más curiosa, ha sido mencionar el "polvo" y se me ha pasado la depresión, según ha llegado se ha ido. ¿Alguien se anima a esto del polvo? No soy Paul Newman (que en paz descanse), pero no le ando lejos. ¿Alguna voluntaria? esclavo 53045082 3 0 1 85.84.148.18 53000640 2008-09-29T11:55:57+02:00 53210625 Yo, yo, yo, esclavo, además me has cogido con el trapo en la mano, acabo de cepillarme el salón entero, ya que estoy no me importaría seguir.... Me tienes abandonada ultimamente, te dejo mensajes y nada, acaso soy invisible esclavito? Albert, qué alegría leerte, estás en Sitges o en Donosti?, me he perdido en tus periplos......jajajjajjajajja. Estiguis on estiguis, molts pentons per a tu també Paloma 53045082 3 0 1 212.55.30.65 53000640 2008-09-29T13:52:58+02:00 53210767 Nada más lejos mi intención, querida Paloma, que tenerte abandonada. He andado liado en el curro y no he tenido tiempo de hacer nada, aunque no he dejado de pensar en tus encajes y marfiles. Además, ha sido imaginarte con el trapo en la mano y vestida sólo con las braguitas esas... y he sufrido un desmayo por falta de sangre en el cerebro. esclavo 53045082 3 0 1 88.31.96.138 53000640 2008-09-29T18:40:23+02:00 53211090 ESCLAVO, SI FUERA TIA TE ENTRARIA ¡SEGURO!... POR TUS COMENTARIOS JUA,JUA,JAU DEFINITIVO 53045082 3 0 1 80.31.9.9 53000640 2008-09-29T21:13:34+02:00 53211307 Bueno Terol permite que te comente que tu "lunes" ha sido un poco como de telediario y así ya no hace falta ver el está pasando ni el España directo ni los deportes del telecinco, bien aquí no esperaba encontrar de eso, pero gracias por que, en fin, uno da lo que tiene y por eso te agradezco el esfuerzo. Sin mas. Saludos cordiales Pilas 53045082 3 0 1 88.11.223.176 53000640 2008-09-30T06:53:40+02:00 53211853 Este es mi Óscar!!!! Salao... (Hoy es mi cumpleeeeee!!! Zorionak zuri, zorionak zuri... clap,clap,clap. Gracias,gracias...) MikelBranagh 53045082 3 0 1 190.183.100.251 53000640 2008-09-30T15:14:47+02:00 53212374 Con la muerte de Paul Newman comienza a cerrarse la edad en que el cine estaba animado también por sus grandes interpretes. Oscar Portela PAUL NEWMAN: LA LEYENDA DE UN INDOMESTICABLE POR OSCAR PORTELA Carecía de la soberbia capacidad histriónica de Marlon Brando y esa luz que emana de un carisma que no viene de ninguna escuela de arte interpretativo. Al mísmo tiempo carecía de la sutil inteligencia que poseía Montgomery Clift para dar características a las almas torturadas y las psicologías más complejas. Carecía del ángel y la belleza áspera de James Dean. Pero en porciúnculas racionales poseía en si los tres atributos de sus compañeros del actor estudio. Fue hermoso dicen pero también lo fue tres décadas antes Robert Taylor. ¿Y? La fealdad de Ernest Borgnine le sirvió a este para llevarse un Óscar como primer actor en “Marty”. Un verdadero interprete sabe ser feo cuando quiere y bello cuando lo necesita. Así son las cosas. Así lo hicieron intérpretes como Laurence Olivier y Mis Bette Davis a sus modos por supuesto. Pero Paul era en esencia un minimalista de la interpretación. En algún extraño sentido practicaba lo que el Actor Studio no enseñaba. La sabiduría que tuvieron los Spencer Tracy y los Henry Fonda en otras décadas. Decir lo más con poca cosa. Así, ésta leyenda que se va – icono de lo que debe ser un actor- pudo mostrar en un thriller como dar cuerpo y verdad a una historia y un guión como el de “Camino a la Perdición” de Sam Méndez , en la que permitió a su “oponente” alzar el nivel de su cota interpretativa. Vaya con estos “mitos” que son seres casi únicos y extraordinarios como Paul Newman que hizo poco cine para haber estado tanto tiempo en la cima de los intocables de Hollywood. ¿Pero para que más? Bastarían sus interpretaciones de “beautiful boy ” en “La gata sobre el Tejado de Zinc caliente” dirigida por el siempre eficaz Richard Broocks, o su estilo interpretativo, en el gran melodrama “Dulce pájaro de Juventud” – también dirigida por Brocks – y segundo contacto suyo con la obra de Tennessee Williams, - donde daba réplica a la soberbia Geraldine Page - para acotar el período en que su ojos azules causaron desmayos en la platea femenina. En su corta filmografía hay mucho material de desecho. Pero mucha perla. Su mejor actuación para mí: el de abogado vencido y vencedor, alcohólico y superado, de “El Veredicto” de Sidney Lumet. Y luego la bellísima “La leyenda del indomable”, de Stuart Rozemberg– un western lírico con una estupenda actuación y una efectiva dirección. Por cualquiera de estos films pudo obtener un Óscar. Pero se lo dieron por la mediocre “El Color del Dinero” de Martín Scorsesse, y hacer taquilla con “Butch Cassidy” de George Roy Hill para abultar un poco sus desguazados bolsillos. No olvidar por supuesto su colaboración con el loco de John Houston en “El juez de la Horca” o “El Hombre de Mac Kintosh” y olvidemos pues olvidada está su colaboración con Alfred Hitchcock en “Cortina Rasgada”. Mientras podemos recordar su melancólica y otoñal interpretación de “Mrs. Bridges” guiado por Ivory y sus colaboraciones con Bénton. Lo que parece haber olvidado todo el mundo a la hora de despedirlo es su magnifica “Rachel, Rachel” dirigiendo a su magistral esposa Joanne Woodward , y ese exquisito filme que nada debe envidiar al mejor Andrei Konchalovky, que es su adaptación de “El Zoo de Cristal” , filme que nadie vio y nadie premió, porque era un Newman demasiado intelectual y hacendoso. Un paradigma difícil de repetir en nuestra época, el de Newman. La leyenda de un indomesticable a todo esquema del “star sistem” y de los rostros que pasan como las hojas del otoño sin que luego nadie se acuerde de ellos. Oscar Portela 2008-09-28 Corrientes Argentina 2002 Candidato 1994 Candidato 1993 Ganador 1986 Ganador 1985 Ganador 1982 Candidato 1981 Candidato 1968 Candidato 1967 Candidato 1963 Candidato 1961 Candidato 1958 Candidato Año Categoría Película Resultado 2006 Ganador 2003 Candidato 1984 Ganador Author: Oscar Portela 0SCAR PORTELA 53045082 3 0 1 www.universoportela.com.ar 190.183.100.251 53000640 2008-10-06T08:14:30+02:00 53220092 Con estas dos presentaciones de su último libro Portela inicia una serie de presentaciones y conferencias que está siendo coordinada por el periodista y escritor Angel Mántaras Márquez. NUESTRO COLABORADOR OSCAR PORTELA DE GIRA Se presenta el último libro de poemas de Oscar Portela El último libro de poemas del vate y pensador correntino Oscar Portela “Claroscuro” será presentado en la ciudad brasilera de Uruguaiana y en la vecina provincial Paso de los Libres (Corrientes). El lanzamiento del poemario forma parte del intercambio cultural establecido entre las ciudades fronterizas, implementado por la gestión del actual intendente municipal Eduardo Vischi. Los actos en las dos ciudades están organizados por la Dirección de Cultural Municipal de Libres a cargo de la Directora de teatro Mirta Bertone y son coordinados por Ramón Blanco, funcionario de Bertone. El libro fue editado por la Subsecretaria de Cultura de la Provincia, en la gestión del fallecido escritor Norberto Lichinsky, y cuenta con el auspicio de ese Organismo y la Secretaria General de la Gobernación, ya que el Gobierno Provincial hace algunos meses otorgó a Portela el Premio al Mérito Literario. La presentación en Uruguayana se realizará el martes 7 de octubre. a las 19 horas, en el Salón de Actos de la Secretaria de Cultura, Juventud y Deportes de la Prefeitura Municipal(Municipalidad). El análisis de la obra estará a cargo del escritor y periodista Ricardo Peró Job, quien a su vez es miembro de la Academia de Letras de la ciudad sul-riograndense. El lanzamiento en Paso de los Libres el miércoles 8 de octubre a las 20,30 horas, tendrá lugar en el Salón de Actos de la Municipalidad, refiriéndose en la ocasión a la obra la Profesora Marina Pannunzio, quien conoce en profundidad toda la obra de Portela. Con estas dos presentaciones Portela inicia una serie de presentaciones y conferencias que está siendo coordinada por el periodista y escritor Angel Mántaras Márquez. Portela es autor de varios textos poéticos entre los que cabe recordar: Senderos en el Bosque; Los Nuevos Asilos; Memorial de Corrientes; Recepciones Diurnas, Celebraciones Nocturnas; Autos de Fe entre otros. Poeta, pensador, ensayista, crítico de cine, analísta de temas políticos, letrista de canciones y administrador cultural son las facetas más destacadas de esta proficuo y versatil escritor Argentino. Esquina ( Corrientes) seran otros puntos algidos de la cita con Oscar Portela 0SCAR PORTELA 53045082 3 0 1 www.universoportela.com.ar 190.183.100.251 53000640 2008-10-19T00:52:49+02:00 53241313 L’ABANDÓ Un poema de Oscar Portela traducido por Joan Navarro Descripción: El poema, los duelos, el desamparo, y los años acumulados en la arenilla de oro de las imagenes poéticas. Oscar Portela de Alejandro Drewes a Oscar Portela Oscar, hermano, me he quedado simplemente pasmado, impactado es poco decir, con la belleza y el desasimiento, el desgarramiento de este poema tuyo. Un poema de Oscar Portela traducido al catalán por Joan Navarro. L’ABANDÓ Poema de Oscar Portela a Graciela Maturo El cos m’abandona lentament. Les cremors de farga de l’estiu. El tortuós hivern. La recelosa cobra Del desig oculta al cau. Els colors minats per l’absència De la pell renovada en staccato de cada primavera. L’or en les arenes i el somni, el somni De qui entra a la presència com a un bosc de Símbols on tu no hi eres. No és una arca el meu cos. No és xalupa tan sols: sinistrat per les tempestes I huracans, sempre en deserts, ¿com podria salvar alguna cosa del que resta en la memòria d’aquell Ocell Blau que ahir cantava en les meues finestres? Ah, porta’m amb tu vers el ponent on res no Es pon, tramunta l’horitzó, perd-te entre els núvols més llunyans, albira entre les xifres on tal vegada Els àngels amanyaguen el silenci de Déu. Tornaràs a la terra? Tal vegada el pi dreçat en el turó T’espere com el llamp i l’amor que t’abandona ara O que mai no vas tenir trobe asil entre les teues branques Quan l’erm cedeix i als teus ulls torna el lapatxo A florir serenament. Oscar Portela [Tradución al catalán de Joan Navarro] El abandono a Graciela Maturo poema de Oscar Portela El cuerpo me abandona lentamente. Los ardores de fragua del verano. El tortuoso invierno. La recelosa cobra Del deseo oculta en madriguera. Los colores minados por la ausencia De la piel renovada en staccato de cada primavera. El oro en las arenas y el sueño, el sueño De quien entra a la presencia como a un bosque de Símbolos donde no estabas tú. No es un arca mi cuerpo. No es chalupa siquiera: siniestrado por las tormentas Y huracanes, siempre en desiertos, ¿como podría Salvar algo de lo queda en la memoria de aquel Pajaro Azul que ayer cantaba en mis ventanas? Ah, llévame contigo hacia el poniente donde nada Se pone, traspone el horizonte, piérdete entre las nubes Más lejanas, atisba entre las cifras donde tal vez Los ángeles arrullen el silencio de Dios. ¿Volverás a la tierra? Tal vez el pino enhiesto en la colina Te esperé como el rayo y el amor que te abandona ahora O que nuca tuviste encuentre asilo entre sus ramas Cuando lo yermo cede y en tus ojos vuelve el lapacho A florecer serenamente. de Alejandro Drewes a Oscar Portela Oscar, hermano, me he quedado simplemente pasmado, impactado es poco decir, con la belleza y el desasimiento, el desgarramiento de este poema tuyo. Un dolor sereno sin embargo del ser que se asume como una mínima partícula en el eterno cambio de los eones, errante paso entre los velos de Maia y habitando ese escenario del casi tropico que se vuelve Universo todo al leerte, Poeta. Y no es menos que me lo hayas enviado en una lengua que me es tan cara, la de muchos de mis poetas amados en otros momentos de mi vida. Anclado quedo ya a la barca de estas palabras. Un enorme abrazo Alejandro Drewes 0SCAR PORTELA 53045082 3 0 1 www.universoportela.com.ar 190.183.100.251 53000640 2008-10-19T00:54:22+02:00 53241316 Arcaísmo e hiperracionalidad por Óscar Portela a Cris Yozia y Joaquin Meabe Todo nos retrotrae a una cosmología arcáica - los arcaísmos no han sido superados por el logos griego ni por los trucos de los magos de la teología católica . Aún en el mundo no se cumplido aquello expuesto ya en "De la verdad y la mentira en sentido extramoral", y no vivimos en un más allá del bien y del mal, sino un más acá del bien y del mal. Toda antropología como afirma Heidegger, no puede decirnos que es el hombre porque dicha pregunta nace ya de una respuesta dada por Aristoteles hace más de 2500 años: "animal racional" sin dejar de ser animales - y hoy podríamos decir- sin las virtudes que trae aparejado el serlo, el hombre como animal por lo tanto no fijado metafísicamente, (Nietzsche), es aquel transeunte que aún "podía prometer) poéticamente dibujado por Euripides de manera insuperada presentado como el ser que en su esencia se muestra desde siempre como señor del ente. Este animal "malevolente" y sin "fundamento" ontológico que no sea el abismo que lo convierta en el único animal que puede caer bajo el imperio de la ratio- su aparente fundamento - y por debajo de su parte animal más acá de si mismo es el único que va hacia la oscuridad de lo "sub-humano" por esencia. Todo como lo demostró en los últimos siglos (Heidegger) convirtiendo así la voluntad que se sabe si misma, en un más que trasmuta lo mortal en materia de si misma, convirtiéndolo al mortal en autómata producido en serie por la oculta esencia de la técnica. Apartado así definitivamente de su verdad inesencial el peligro del lenguaje y dejándolo expuesto a la infinitud del querer de una volición técnica que nos lo muestra como el más peligroso monstruo engendrado por la naturaleza. De tal modo que toda defensa de derechos "humanos"- lo que no significa bajar los brazos frente al poder y sus esbirros - carece en esencia de una falta y una carencia - que nos retrotrae a la estéril lucha de los demonios de la luz y las sombra Por debajo de Zaratustra - Zoroastro. Todo fundamentalismo (puritanismos basado en una teoría salvacioncita de lo histórico) recae en la eterna lucha de bien y mal, de Ángeles y Demonios narrando historias que solo pueden fenecer con la extinción de la especie. Tanto el impuro mesianismo ario, como el fundamentalismo semita y hoy los nuevos fudamentalismos nativistas , se cruzan en éste punto como en el antiguo medio oriente, tal una batalla a muerte entre bien absoluto (justicia racional o fé), que solos y montados sobre la organización técnica de lo real se convierten en el más peligroso de todos los huéspedes : (el nihilismo) . Allí donde la falta de fines deja a la voluntad el infinito de un poder que se sabe a si mismo, y que no puede ya tener limites que le imponga ninguna ratio. Como veréis no tengo una gran opinión del hombre que los griegos elevaron hijo de Prometeo y sigo textualmente la frase de Heidegger: "no existe peor enemigo del pensar que la razón" lo que me lleva a pensar como los sofistas que jamás fué el logos ni el saber aquello que mejor podía ser lo común a la especie de la que tratamos". Hoy más allá de todas las obstrucciones que impiden el crecimiento del espíritu (flama que convierte el alma en cenizas?) pues la misma tierra a enfermado de lo que Nietzsczche llamaba precisamente la enfermedad de la tierra y el hombre como predador por antonomasia se encuentra amenazado por la tierra desde un más allá del calculo físico matemático pues esta puede tomarse una feroz revancha con sus pobladores "pensantes". De cualquier modo en "Verdad y mentira en sentido extramoral" ya 1878 Nietzsche anunció la posibilidad de la extinción de una especie de soberbia que había convertido el "conocimiento" en el dedo de dios sobre la historia. Y el mismísimo Poicaré a principios del siglo XX afirmaba: "donde termina la física comienza la poesía". ¿Existirá una visión de la historia que no sea maniquea? ¿Maniqueísmo y mito escatológico estarán trabados en la esencia del mito desde siempre y para siempre siendo así la misma cosa? ("Fundamentalmente las catástrofes mundiales tipo la segunda guerra "mundial" no "decidieron" nada acerca del futuro de una humanidad que confía en la razón "instrumental" y los actos emanados de la libertad volitiva, para poner en orden lo que aquí a salido de gozne"). Oscar Portela Los conflictos armados y la aldea global: LO QUE A QUEDADO SIN DECIDIR por Óscar Portela Que la paz en el planeta y las recetas para administrarlo según el tratado para "La Paz Perfecta" de Kant puedan ser expuestas hoy como fuentes de ingenuidad y los tres estadíos de la razón positiva de Comte,mas las humillaciones sufridas por el dedo de dios sobre la tierra desde Hegel a Kojeve y desde este a Fukuyama,hablan solo de lo que a quedado "sin decidir" sobre la tierra en terminología heideggeriana. Fundamentalmente las catástrofes mundiales tipo la segunda guerra "mundial" no "decidieron" nada acerca del futuro de una humanidad que confía en la razón "instrumental" y los actos emanados de la libertad volitiva, para poner en orden lo que aquí a salido de gozne. No cabe la menor duda de que un genocidio más - y el de la extinción de la raza y el planeta anunciada por Nietzsche en 1878 en "La Verdad y la Mentira en Sentido Extramoral", están siendo puestos a prueba en nuestro continente, vía experimentación de la ingenineria con que que se construye la cultura plenataria . Lo que a quedado sin decidir es aquel aserto que dice: "la bomba atómica comenzó a estallar en el poema de Parmenides" y que habla de la constitución y el desarrollo de las técnicas modernas sobre la base de la constitución ontoteologica de la metafísica. El tan traído y llevado nihilismo constituye aquella etapa que Heidegger definió en 1944 como “la del invierno que ha venido para quedarse”. Si aún creemos que los organismos mundiales y la ratio bien administrada pueden llevar a nuestra ingrata raza hacia un domicilio postal fijo, erramos el diagnostico: la deriva metafísica y su consecuencia adentrándonos en un desierto que impide toda construcción son parte de la errancia metafisica de un transeunte que a perdido su norte. Estas son las realidades de una humanidad que como tal no puede mirarse ya en ningún "espejo". Los humanismos y los conceptos de fuerza y justicia ,los organismos internacionales, hablan de la impotencia del pensar para sacudir lo que impide todo crecimiento (la devastación y el enarenamiento) y aquello que definitivamente aquí ha salido de gozne. ¿Puede responder hoy alguien acerca de que es eso del "nazismo como voluntad de exterminio de todo ente"? Resulta evidente que aquella categoría histórico política puesta en evidencia en la Alemania de la segunda guerra queda absolutamente corta frente al abismo a que se ve lanzada la humanidad del presente. Mucho me temo que la posibilidad de una invasión a Irán por ejemplo u otros ámbitos , no contradiga en nada la marcha de la historia Universal hacia su propio holocausto. Y quizá no sea éste el último episodio sino solo su prologo. A lo que debemos agregar la inmediata posibilidad de que Latinoamérica se convierta como lo advertimos en el 2001, en un nuevo Vietnam, donde las búsquedas de las hegemonías se muestran tan primitivas como los ideologémas que dan sustento a los Estados del Siglo XXI. La palabra Justicia – no la Ley – lleva consigo una enorme carga de ambigüedad y ha sido utilizada desde el punto de vista político u religioso, como soporte de dominio de grupos y etnias u clanes sobre otros. Desde el punto de vista religioso nadie puede asegurar que las leyes de ningún Dios único sean justas para con el mortal acechado por el abismo de una libertad no juridica. La ley disuelve lo meramente jurídico en lo metafísico. Esta es en la base teleológica de la moral y a partir de aquí la ley se aplica en función de los instintos gregarios, hoy consumados como modo de domesticar el rebaño y ordenar la “polis”. Los televidentes que contemplaron extasiados y arrobados por el horror la aplicación de la ley conforme a Justicia de Saddam Husseim repitieron sin saberlo un protocolo por el cual la crueldad constituye desde siempre el sostén con que la violencia impone sus objetivos. Todas las formas de torturas y crueldad ensayadas a lo largo de los siglos permanecen en el imaginario colectivo domesticado por la imagen del horror a nivel de ilusión optica. Ya la sangre de la guillotina no salpica. Los leños de las hogueras donde se queman a las brujas no expanden sus chispas. Saddam pudo ser contemplado como "lo otro absoluto" desde una pantalla pequeña y además ser juzgado por otros tribunales que no los propuestos por los poderosos de turno. Saddam era un criminal más en la larga lista que ofrece – unos ocultos tras el ropaje de la justicia divina otros no – que nunca debió haber pactado intereses con una potencia Occidental. La guerra contra Irak patrocinada por el poderoso de turno fue su trampa fatal. Este Simulacro de Justicia no cambió nada. Esta es la guerra que como lo anunciamos hace una década ha venido para quedarse. Y con ella quienes saben sacar partido de un incendio que compromete ya no la existencia de la especie sino de su estatura espiritual cada día más degradada y ya hundida en lo sub-humano Las nuevas formas de la esclavitud Los artistas e intelectuales del mundo han reaccionado tarde y sin demasiada sutileza frente al conflicto de Irak y seguramente lo harán si algo sucede en Latinoamérica u otros ámbitos del mundo. Esta como aquella no será solo una guerra de intereses en la cual lo que se discutirá atendera a que poderes trasnacionales triunfan o no. Se equivoca también la iglesia cuando se refiere a que esto pueda derivar en una guerra religiosa. Este es el signo más evidente del nihilismo que ha invadido el mundo primero como globalización y luego como fragmentación en aras de un poder (la voluntad de poder) obscena, que necesita del desnudo de un "striper" sangriento, para mostrar a la humanidad que existen razas o pueblos llamados a conducir los destinos del género humano. ¿Para nuestro continente se trata hoy de la Revolución Bolivariana?!!!!! Cierto es que la post-Irak es aún sobrevolada por los poderes que estallaron con la globalización. Las Naciones Unidas y el Consejo de Seguridad deberían ser presididos por los polichinelas del la Jurisprudencia Internacional. Resulta evidente que el nazismo fué algo así -sin similitudes obvias- en el sentido del nihilismo extremo: es decir la muerte de los trasmundos sobre todo en Occidente. Pero existen escatologías para quienes existen Dioses vivos aún: los que se pueden inmolar por esa fé son fundamentalistas como los primitivos cristianos que se dejaban crucificar por Jesús, o los primitivos mártires de la razón como Miguel de Servet, Galileo Gailei, Giordano Bruno, cuando aún se creía que la “ratio” no iba a culminar en el subjetivismo absoluto de una voluntad de poder que puede- y de hecho lo está haciendo - transformar el mundo como sin-sentido, en esta aldea global aparentemente homogénea, donde millones de esclavos al servicio de otras formas de trabajo y fe – las parodias ideológicas - encuentran nuevas formas de sobrevivir al servicio de la violencia política y del trafico del poder del dinero. Y del desprecio de la vida humana que es el común patrón de todos los despotismos ideocraráticos que manejan la lucha por el poder en este u otros continentes de la aldea global. Oscar Portela oscar portela 53045082 3 0 1 www.universoportela.com.ar 190.183.100.251 53000640 2008-10-19T00:56:13+02:00 53241319 Escritura del sueño a Pedro Martínez Corada poema póstumo de Oscar Portela Duerme hijo mío y escribe en los monólogos del sueño las profecías de lo que no vendrá. Escribe. Funda el poema donde la vida está en la muerte y descanza tu en su feretro. Todas las sombras pasan y se apagan las luces. El mundo es solo fábula. No hay realidades ni apariencias. Nadie puede decir “yo digo” sino en sueños y ahora mísmo sueñas que estás soñando tus manos y se mueven al compás de los signos. Haz ganado batallas, la de saberte vivo en muerte y soñar en los cielos. Ya no dices como los negros tordos “oh soledad” , porque tu eres lasoledad y no se habla de lo que uno es. Tampoco la soledad habla de ti sino se expresa por tu boca como un sueño que produce espejismos, dátiles o estrellas fugitivas. Por fin lo haz comprendido. Estás completamente solo y tus “doloras” son apenas el eco de un simulacro de fantasmas que hace coro a los sueños. ¿Si ya estas muertos, dime, quien te echará de menos? ¿Y que presencias desearías tu en la muerte? Aletargarse es todo y es veneno la vida. Duerme pues y continúa el sueño donde comienza todo…. Había “una vez” y el canto de las nornas* y ya no mires las estrellas… no hay veranos o inviernos y no existen cerezos en el jardín que construyó el deseo. Solo sigue la ruta que te trazó el no estar más aquí y ya sin espejismos ni desiertos – con los muertos anhelos – volverás a ser numero sin nombre. Todo nombre es pecar contra la muerte. Oscar Portela poema póstumo Ctes. Arg. *(Nórdico antiguo: norn, plural: nornir) son tres dísirs conocidos por los nombres de Urðr (Urd, el pasado), Verðandi (Verdandi, el ser) y Skuld (Lo que vendrá). A Skuld también se la podía ver cumpliendo el rol de Valquiria. Escritura del sueño a Pedro Martínez Corada -yosoledad- poema póstumo de Oscar Portela Duerme hijo mí y escribe en los monólogos del sueño las profecías de lo que no vendrá. Escribe. Funda el poema donde la vida está en la muerte y descanza tu en su feretro. Todas las sombras pasan y se apagan las luces. El mundo es solo fábula. No hay realidades ni apariencias. Nadie puede decir “yo digo” sino en sueños y ahora mísmo sueñas que estás soñando tus manos y se mueven al compás de los signos. Haz ganado batallas, la de saberte vivo en muerte y soñar en los cielos. Ya no dices como los negros tordos “oh soledad” , porque tu eres lasoledad y no se habla de lo que uno es. Tampoco la soledad habla de ti sino se expresa por tu boca como un sueño que produce espejismos, dátiles o estrellas fugitivas. Por fin lo haz comprendido. Estás completamente solo y tus “doloras” son apenas el eco de un simulacro de fantasmas que hace coro a los sueños. ¿Si ya estas muertos, dime, quien te echará de menos? ¿Y que presencias desearías tu en la muerte? Aletargarse es todo y es veneno la vida. Duerme pues y continúa el sueño donde comienza todo…. Había “una vez” y el canto de las nornas* y ya no mires las estrellas… no hay veranos o inviernos y no existen cerezos en el jardín que construyó el deseo. Solo sigue la ruta que te trazó el no estar más aquí y ya sin espejismos ni desiertos – con los muertos anhelos – volverás a ser numero sin nombre. Todo nombre es pecar contra la muerte. Oscar Portela poema póstumo Ctes. Arg. *(Nórdico antiguo: norn, plural: nornir) son tres dísirs conocidos por los nombres de Urðr (Urd, el pasado), Verðandi (Verdandi, el ser) y Skuld (Lo que vendrá). A Skuld también se la podía ver cumpliendo el rol de Valquiria. Y solo tú a Leonor Calvera por Oscar Portela Podrías despertarme del sueño de la muerte donde yazgo sepultado en las criptas del poema. Y solo tú podrías ordenarme anda, despiertate y camina, pues odio los caminos y emprender nuevamente el largo viaje de un sueño que no termina nunca y recordar nombrandome en tus ojos aquellos éxtasis del abra – bajando yo del potro- , solo, solo. rezando a aquel “guayabo* bajo la luz de un que penetraba casi irreal, casi soñada como los ojos tuyos, verdes, verdes, como el sueño del que pasta el deseo de vida y las ganas de renacer en ti una y mil veces. Que belleza Ricardo, que belleza y no hay ningun diamante igual que se compare al laúd de tus labios cuando sonríes y el temor de ser muertos que sueñan estar vivos y en instantes se desvanece entre tu pelo. Volber volber hasta el Oráculo de Delfos y preguntar allí: ¿El Dios que buscamos? y de tu riza surge como los mundos escapan de la espuma eres tu simulacro que en nuestros sueños mas allá de la vida y de la muerte, dices “levántate y camina” que te espero. Oscar Portela agosto de 2007 Corrientes- Argentina */arbusto de la zona LA BUSQUEDA, poema en tres movimientos ( versión preparada especialmente para Milagro Haack) dedicado al maestro Joaquín Meabe. De Oscar Portela Obertura Nací desnudo todo piel coextensiva al mundo. Largo fue el alarido. El parto del co-nacer de aquel alumbramiento en cual abría los párpados sin ver fue la apertura y el denso duelo que permitía salir de la caverna y ver la la luz, Oír los pájaros,sentir de nuevo el agua, Abrirme al mundo de la intemperie sin fin del infinito - contra-intemperie del amor y la muerte del rayo que timonea el universo. Nací desnudo como cuando después réalise los hechizos que lentamente me condujeran a tu cuerpo que hoy trasporta mi nombre. Busqué amparo en la tibieza de mi madre, y el asombro llegó hasta mí de las manos de las bastas llanuras amarillasy las “animas”/* de un paisaje salvaje, Que hería las pupilas del niño con frenético ardor me amparé en las palmeras y los sueños de los largos inviernos, tapé mi denudes sentí la calidez y los aromasque guardaría ya para siempre en las memorias del olvido tal la guarda del ser en el silencio. Así me abría a la zozobra de ser desnudo ya para siempre todo piel, todo angustia de piel y de sentidos, el tacto de mis manos impías y mis ojos fanales de lujuria. La lascivia de un cuerpo confundido a los blancos jazmines del verano y al doloroso rojo del verano ya para siempre rabdomante de vientos y liras que la intemperie sin fin puso en mis manos. De aquel relámpago de Zeus nació mi sed, de su trueno, los espantos y goces de los sentidos todos, de su rayo el polvo de las cenizas que esparce hoy el viento en las plegarias que abren el tiempo de las interrogaciones y el poniente final de una intemperie que se termina hoy con esta historia mía Yo era el niño de las abras y los zureos de palomas, el niño de la música de las lluvias de los largos inviernos, el niño que se miraba en el espejo de las albas y se escuchaba en el chillido de los monos , el niño destrozado por Lear El niño de los aromas del guayabo un pequeño Narciso hoy casi ciego que mitraba su cuerpo sin saber todavía que habría de encontrar en tu cuerpo enjoyado el mundo al que no había nacido todavía. El niño ya no está mas conmigo. Pero en el silencioso dialogo busca aquel perdido mundo de las violetas en los cánticos y promesas del futuro y he aquí que yo prometo todavía. Toda promesa es un deseo no cumplido y aunque ya las visiones fueran ensalmadas en las largas plegarias, aquí estoy todavía, desnudo todo piel y abierto al mudo de lo oído sobre la tierra en el pasado. II Yo me buscaba en todo en todo me buscabapero los claros lagunares de tus ojos aún no estaban Y estas manos donde grabé mi historia voces de la memoria de mi historia que aún no estaban abiertas al recuerdo del “sub-venir” que alguna vez y sigilosamente llegarían a mi allá en la “mocedad de la mirada” Serían hoy mi intemperie y refugio. mi dolor y mi gozo,mi nuevo nacimiento y aquel definitivo estar aquí cual Dromedario que espera aún el rayo que fulmina Y del cual como Fenix salgo re-encarnado como cuando en dolencia viva y en el adolecer primero me ofreciste el veneno de tu boca. Contemplaba el poniente en Derquí lejano de aquel Santa Lucía de mi infancia entre corrales, lazos y gritos de “peonadas” , yo me soñé a mi mismo cual príncipe de las hespérides del sentido. La poesía me ha arrebatado todo y agradecido estoy en esta mi orfandad desnudo y aún atento a los electrizantes aromas del limonero de las calles y de los cuerpos jóvenes que Zeus raptara atento a las delicias y los goces. III Florecían las angustias y los arrobos eran míoslas osadía eran mías, míos eran los sueños y las precogniciones los aleluyas y temblores, los ossanas que ya nombre algún día o las celebraciones de la tierra y las mareas los naufragios y las resurrecciones hasta que tu llegaste y toda luz fue recibida por las sombras. Yo me encontré en tus ojos,tus manos y mis manos fueron aquellos olvidados Senderos en el Bosque y el trayecto del vuelo fue la herida. La derrota y la herida . Pero el gozo y el renacer desde la muerte como Orfeo y en el jadeo final de la victoria tu me herías de muerte, más vencedor de los blancos olvidos yo volvía hacia hacia ti para secar el mar de manantiales que se corrían desde tu joven cuerpo. ¡Y la alabanza vino contigoY Y la tristeza y el abandono que ahora aquícanto ya puramente extraído de mí porque tu eres solo aquel nombre que portaba tu cuerpo de Dios angélico y alado. Nnada ya pondría exiliarme de la beatitud de los sentidos, y de aquellas plegarias de las memorias que “la nada guarda” como olvido de si. Y aquí en silencio y canto . Y es el silencio manantial de una doncella de las que fluyen aguas y ríos de montañas en el cual purifico mis sentidos Ah mis blancos pegazos en los que volaré hasta el mar de las Estigias para luego volver eternamente a ser flor, caballo, trino y viento y gozo de tu amor en la consagración de nuestros cuerpos en una luminosa primavera. IV Fanales de los que mana la luz que juega entre las sombras y las sombras bendecidas. Ya mis canos cabellos se vuelven negros como fauces de un tigre pero recuerdo y del recuerdo brotan flores frescas y ásperas, dátiles y serpientes,cornos y flautas y un solemne réquiem y soy feliz como el niño que retorna su piel sin cicatrices ni temores de ser herido por Apolo. Aquí estoy en esta soledad poblada de fantasmas que cohabitan y estos poemas paren junto a mí. ¿Recuerdas tu aquel verano en el cual nos amamos debajo de las aguasde aquel río turbulento y profundo?. Hoy debo confesarlo cuando baja el crepúsculo hacia mi. Ya nunca emergí de aquellas aguas. */ animas: espectros o apariciones. aníma-alma. Oscar Portela 0SCAR PORTELA 53045082 3 0 1 www.universoportela.com.ar 190.183.100.251 53000640 2008-10-19T00:57:30+02:00 53241321 Las nuevas formas de la esclavitud Por Oscar Portela Los artistas e intelectuales del mundo han reaccionado tarde y sin demasiada sutileza frente al conflicto de Irak y seguramente lo harán si algo sucede en Latinoamérica u otros ámbitos del mundo. Esta como aquella no será solo una guerra de intereses en la cual lo que se discutirá atenderá a que poderes trasnacionales triunfan o no. Se equivoca también la iglesia cuando se refiere a que esto pueda derivar en una guerra religiosa. Este es el signo más evidente del nihilismo que ha invadido el mundo primero como globalización y luego como fragmentación en aras de un poder (la voluntad de poder) obscena, que necesita del desnudo de un "striper" sangriento, para mostrar a la humanidad que existen razas o pueblos llamados a conducir los destinos del género humano. ¿Para nuestro continente se trata hoy de la Revolución Bolivariana? Cierto es que la post-Irak es aún sobrevolada por los poderes que estallaron con la globalización. Las Naciones Unidas y el Consejo de Seguridad deberían ser presididos por los polichinelas del la Jurisprudencia Internacional. Resulta evidente que el nazismo fue algo así -sin similitudes obvias- en el sentido del nihilismo extremo: es decir la muerte de los trasmundos sobre todo en Occidente. Pero existen escatologías para quienes existen Dioses vivos aún: los que se pueden inmolar por esa fe son fundamentalistas como los primitivos cristianos que se dejaban crucificar por Jesús, o los primitivos mártires de la razón como Miguel de Servet, Galileo Galilei, Giordano Bruno, cuando aún se creía que la “ratio” no iba a culminar en el subjetivismo absoluto de una voluntad de poder que puede- y de hecho lo está haciendo - transformar el mundo como sin-sentido, en esta aldea global aparentemente homogénea, donde millones de esclavos al servicio de otras formas de trabajo y fe – las parodias ideológicas - encuentran nuevas formas de sobrevivir al servicio de la violencia política y del trafico del poder del dinero. Y del desprecio de la vida humana que es el común patrón de todos los despotismos ideocraráticos que manejan la lucha por el poder en este u otros continentes de la aldea global. Publié par Azul@rte à l'adresse 18:50 Libellés : Argentina 0SCAR PORTELA 53045082 3 0 1 www.universoportela.com.ar 190.183.100.251 53000640 2008-10-19T01:00:10+02:00 53241322 EL ABANDONO a Graciela Maturo Poema de Oscar Portela El cuerpo me abandona lentamente. Los ardores de fragua del verano. El tortuoso invierno. La recelosa cobra Del deseo oculta en madriguera. Los colores minados por la ausencia De la piel renovada en staccato de cada primavera. El oro en las arenas y el sueño, el sueño De quien entra a la presencia como a un bosque de Símbolos donde no estabas tú. No es un arca mi cuerpo. No es chalupa siquiera: siniestrado por las tormentas Y huracanes, siempre en desiertos, ¿como podría Salvar algo de lo queda en la memoria de aquel Pajaro Azul que ayer cantaba en mis ventanas? Ah, llévame contigo hacia el poniente donde nada Se pone, traspone el horizonte, piérdete entre las nubes Más lejanas, atisba entre las cifras donde tal vez Los ángeles arrullen el silencio de Dios. ¿Volverás a la tierra? Tal vez el pino enhiesto en la colina Te espere como el rayo y el amor que te abandona ahora O que nuca tuviste encuentre asilo entre sus ramas Cuando lo yermo cede y en tus ojos vuelve el lapacho A florecer serenamente. Carta a Abel POSSE El odio Poema Por Oscar PORTELA Nada conduce hacia ninguna parte y buscamos El todo más los caminos todos llevan a lugares Que ya viviste en anteriores vidas. Odio y rencor A toda luz que cubra la vida del planeta. Odio al Hielo denudo. Odio el odio de los desiertos dátiles y vientos. Odio al final todo espejo del alma. Odio el mar calmo con sus mareas constrictoras Que devuelven a tierra el detritus de las noches del Caos. Odio el calor del odio y el desprecio que desprecia el desprecio. Odio el Olor de la Pobreza Y el lujo asiático de los mandarines Que cultivan naranjos en Palmira. Odio el odio trivial. La truculencia de las carnestolendas de la Historia. El "gran-guiñol" desde teatro en llamas Que tiembla sobre trivialidades y enfermos ecos Del alma estéril del mortal que canta. Odio al crucificado del madero. El tiempo- el limonero y Los recuerdos. Odio con todo mi odio aquello Que nos llama al olvido del huerto invitándonos a internarnos En el bosque del olvido renuente. Pues solo amo la eternidad del verbo ausente. El Corazón o la espera del Adamita un poema de Oscar Portela a Friedrich Nietzsche y Jean Arthur Rimbaud Escucha el corazón de la piedra. La estalactita Escucha. Escucha los lamentos del viento. El corazón de Nada escucha. Escucha: es corazón. Y vértigo. El pino en las alturas mira el abismo Sin temer lo oscuro. Escucha. El corazón escucha. Asimismo se ausculta el corazón y advierte La intemperie. La incuria. La soledad que espanta. El incubo que nace. La muerte que despierta. La soledad que asfixia las cometas de un cuerpo Que fue consagración de primavera. Y escucha corazón Las plañideras flechas del deseo. No es este el corazón que siente. Es grafía del cuerpo y del espanto. Escucha Tierra el corazón que nace de tus Propias entrañas y asciende hacia lo mudo. Hacia el azur profano. El corazón que mira El cuerpo de Afrodita y se convierte en llanto. Es este el corazón llagado. La lengua es su destino. Los labios, las plegarias, las promesas. El proemio de una historia de amor y de un Cuerpo sin penas. Escucha corazón. El corazón Escucha. ¿Recuerdas las tardes del estío, El río que no vuelve, las riberas, los árboles, La soledad sin fin y nosotros apenas desnudos Y sin nombres para el libro que viene? Aquí estas corazón. Aquí tú escucha. Tu final sin historias ni quejas ni llamados. Escucha corazón y dime las plegarias De una pregunta apenas. El Adamita espera. Desnudo corazón tu escucha y pena. El agua escucha. Pasa y escucha las endechas del tiempo. Las flechas con que Apolo hirió a Marcias y el canto Con que florece el loto en las aguas del lago. Escucha corazón. Escucha. Y dime todo. Todo. Dame su joven cuerpo. Desnúdalo de nuevo y entrégalo A mis cantos. A la oración primera. A las albas que Eros Vio nacer en mi pecho. El corazón escucha. Escucha El corazón escucha y tañe la amapola. El lirio y la azucena. Así torno a vigilar lo pleno. Construyo sobre escombros como Abel Posse quisiera. Y allá en la luz astral de otro sangral poniente Lisa sonríe a solas para siempre. Escucho corazón. Yo escucho. Soy tuyo aún. Aun soy primavera. Escucha en la sonata de la luna Que llama a todos y aún espera. Espera La vigilia de un hombre que está solo y espera. www.universoportela.com.ar 0SCAR PORTELA 53045082 3 0 1 www.universoportela.com.ar 190.183.99.72 53000640 2008-10-31T04:23:32+01:00 53274639 EMBRIAGUEZ DEL DESIERTO POEMA DE OSCAR PORTELA A NICOLAS LEMONS a Nicholas Lemons Carne desocultada y amanecida siempre. Carne refugio del áspid y la alucema. Carne donde despierta el sol y se posan Las sombras sobre el día anterior al día En que el desierto vio por vez primera Sin nostalgia ninguna rodar sobre el cilicio La negra sombra del insecto primero. Carne portadora de la carta robada. Carne sin destinatario ni remitos del cielo. Carne sin húmeros ni nombres. Solo cilicio dorado sobre la ardida piel y El escozor del sol, “la sed”, “la sed”, que se Exalta en la primér pulsión que conduce Hacia el dátil y el oasis tan solitario como Esta carne sin nombre y sin origen, aún sin Cuerpo y órganos donde posar mirada, buscar Refugio, ser colonia portadora de territorios Que pidan ser colonizados por los gérmenes Portadores de vida - el rayo- los elementos todos Que ahora vienen hacia el dominio de la nada Y hacen aquí su labrantío. ¡Oh carne, tierra sin nombre, desierto sin posada! Inocencia de lo que no tiene antes ni después Y eternamente se repite en la palabra Que tú pones en mí, siembras en mí, oh principio Generador de vida, belleza y fuerza, Sin otra esfera rotatoria que hacerme tuyo Y como el sol antes del sol y hacernos mutuamente Desde un principio sin principio Destinados al goce y la locura, Destrozándonos en la afirmación De la eterna metamorfosis de lo mismo. Mis cenizas serán el alimento de los cuerpos Que nuevas carnes roten y vida y muerte Serán las aleteias del instante perfecto Sin nostalgias de purezas profanas. Tu piel cubierta de cilicio y de oro, tu misma Piel dorada es la del dios que muere y solo indica El camino de la vuelta a la gracia de la inocencia Del devenir que fluye como fluyo desde tus brazos Hacia el cenit de destilada sangre. Y olvidado de todo en la anamnesis De saberme escandido hago de toda carne Hoja donde grabar los éxtasis de un Eterno Retorno pues que soy el trabajo de tus días Nícholas Lemons alabanza de lo que no Será perdido y dios humanizado por las gracias Que presiden los ciclos y gestaciones todas Del juego del azar que recomienza Cuando tú me devuelves el Ápeirón que estalla En el cincel de oro que buriló tu cuerpo Para hacer de mi carne un Jardín de Delicias, Y ver crecer un niño solar del torso en el cual Duerme ciego al horror de todo La inocencia del mundo que tú llevas contigo. Oscar Portela Corrientes- Argentina 0SCAR PORTELA 53045082 3 0 1 www.universoportela.com.ar 190.183.75.228 53000640 2009-05-27T04:13:31+02:00 53517321 Elogio de Oscar del Barco y un texto del filosofo argentino, por Oscar Portela Estimado Arturo Larrabure: la verdad estuvo siempre frente a nuestros ojos y no la sacó a luz Vigo Leguizamón sino un filosofo que se enfrentó personalmente a Menendez y que treinta años después, realizó el más profundo, hondo, descarnado autoanalisis de su apoyo a la acción violenta considerándose culpable - tanto como los milicos que se propasaron y que sabemos así fué - , despertando en todos sus ex compañeros de ruta, odio y repulsa, incluso en pensadores que no conocieron de cerca este derrotero: lamento decirte todo esto pero existe en nuestro pais - y eso lo llevó a la ruina - , una lamentable indiferencia hacia la tarea del intelectual, como si no hubiesen sido estos los que movieron todas las grandes y a veces tristes revoluciones del mundo: no importa. Vigo pasará a la historia de los descubridores y reivindicadores de la historia paralela: Oscar del Barco en la opacidad de su silencio pasará a la historia del pensamiento aún para los que no estén de acuerdo con el...., pero nadie, absolutamente nadie me discutirá que ya en su memorial, - en esa gesta de pensamiento y acción que es su obra- estaba todo dicho, y que su valentía para hacerlo no tuvo absolutamente nadie - no perdonarese- y mostrar aquella tragedia como no la mostro nadie. Dale mis felicitaciones a Vigo y a vos mi apoyo de siempre: aquí te envió unas letras de un hombre que vive solitario en Córdoba, pero que es publicado por la fundación Heidegger, algo que no les sucede a los otros pènsadores Argentinos. Lo siento por mi país: Oscar Portela... ____________________________________________________________________ ..."del Barco - el filosofo latinoamericano más lúcido de nuestra época - termina su polemica sobre una ética más allá de la ética en esta contestación al pensador León Rozitchner": Oscar Portela Observaciones al artículo de León Rozitchner, “Primero hay que saber vivir…”, por Oscar del Barco I Comienzo con las primeras cuatro palabras del título del artículo de Rozichtner: primero hay que saber… sí, hay que saber… de quién se habla y de qué se habla, en consecuencia no se le debe inventar al otro una vida que no es la suya ni atribuirle ideas que nunca tuvo para así facilitarse la tarea descalificadora... Es extraño: Rozichtner comienza dirigiéndose a mí y luego, repentinamente, habla de “ellos”. Este paso al “ellos” introduce una confusión respecto a quienes son el objeto de sus críticas. Me supongo que en el “ellos” lo incluye a Pancho Aricó, a Schmucler, a Kiczkowsky, a Portantiero, a todos los que participaron en la revista Pasado y Presente y, además, a esa indeterminada “izquierda sin sujeto” a la que con ligereza menciona constantemente. Con el “ellos” oculta el hecho de que cada uno de nosotros siguió su propio camino y que ya no podemos ser incluidos en ese amorfo “ellos” que nos unifica y al mismo tiempo nos ignora. Rozichtner ignora que yo no participé en la segunda época de Pasado y presente, la que apareció en Buenos Aires con una nueva dirección y con objetivos políticos distintos a los de su primera época… Ignora que el pequeño grupo que sacó Pasado y Presente en la primera época se había disuelto y que ya no volvería a existir como tal grupo… Ignora que Aricó se fue a vivir a Buenos Aires y que junto con Portantiero dirigieron la revista en su “nueva época”; que Schmucler se incorporó a la juventud peronista; que Kiczkowsky, luego de estar detenido un año en Salta con los guerrilleros del “ejército guerrillero del pueblo”, siguió trabajando en Córdoba; y que yo seguí con mi militancia política y mis estudios también en Córdoba… Ignora que en México yo no integré el Grupo de discusión socialista y que sólo asistí a una reunión porque me invitaron a discutir mi libro sobre Lenin… Ignora que yo no firmé ninguna declaración adhiriendo a la guerra de las Malvinas… Ignora que cuando volvimos a la Argentina ni yo, ni Schmucler, ni Kiczkowsy, integramos el “Club de Cultura Socialista”, ni participamos en la revista “La ciudad futura” (y debo decir que no participé de hecho y no por diferencias ideológico-políticas, pues en general compartía las posiciones de ese grupo “socialdemócrata”, “progresista” o como se lo quiera llamar). Y si bien nadie tiene por qué conocer nuestras particulares historias personales, sí tiene la obligación ética de conocerlas el que se ponga a hablar sobre las mismas. Me atrevería a decir que es una cuestión elemental del oficio de un “crítico” de la política, de la filosofía, de la historia o de lo que sea… II Rozitchner critica mi “intelectualismo” ignorando no sólo mi militancia política sino también los textos en que critiqué el “intelectualismo” de Lenin, de Althusser, de Colletti, de Paramio y Reverte (con estos últimos polemicé sobre el intelectualismo en la revista española “El viejo topo”). Los libros a los que me refiero y que Rozitchner ignora son Esencia y apariencia en ‘El Capital’ de Marx, El ‘otro’ Marx y Esbozo de una crítica de la teoría y la práctica leninista. En todos ellos critico extensamente el “intelectualismo” que graciosamente él me atribuye. En el último de los libros citados denuncié no sólo el intelectualismo de Lenin sino también su participación directa (junto con Stalin y Trotski, -éste en Terrorismo y estado explicó cómo ser un buen “terrorista”-) en la instauración de un régimen de provocaciones y asesinatos destinados a someter a la población rusa y a exterminar a la oposición populista, menchevique y “pequeño burguesa”, calificándolos a todos bajo el rubro de kulaks, “bichos”, “enemigos de clase”, etc. Rozitchner ignora tanto mis libros como mi militancia política. Debo pensar que se trata de un “método” polémico consistente en ignorar lo que se critica o simplemente en dar vueltas las cartas sobre la mesa haciéndole decir al otro lo que no dice y hacer lo que precisamente no hace… III En su artículo me hace aparecer como opuesto a “toda” violencia, ignorando que yo hablo de muerte, de asesinato, de violencia asesina, y no de violencia en general. Rozichtner distingue entre violencia-asesina y resistencia, y mediante un malabarismo mal intencionado convierte mi oposición a la violencia-asesina en una oposición absurda a toda resistencia. Se trata por supuesto de una artimaña para confundir a los lectores. En varios de mis escritos referidos a la “política” (y cualquiera, incluso Rozitchner, puede leerlos) planteo como esencialmente válida la resistencia de los pobres, de los explotados, de los enfermos, de los presos, de los perseguidos y discriminados, de los transexuales, de los artistas, de las mujeres, de los viejos, de todos los que de alguna manera luchan por una sociedad justa, equitativa y libre. Por otra parte pienso que los seres humanos pueden oponerse a cualquier clase de violencia e incluso de contra-violencia, vale decir de llevar el pacifismo, en caso de ser necesario, hasta el martirio. En la carta a “La Intemperie” yo atribuía al terror que se instauró en los llamados países “socialistas” o “comunistas” una responsabilidad fundamental en el fracaso de los ideales revolucionarios de nuestro siglo. Al rechazar el “comunismo” los pueblos de esos países se resistieron a vivir en regímenes de dictaduras totalitarias. Este fracaso (y digo “fracaso” porque esas dictaduras, mal llamadas “socialistas”, en lugar de crear el “reino de la libertad” crearon campos de explotación y exterminio) constituyó una de las tragedias de nuestro siglo, no sólo por los millones de muertos inocentes que causó sino también por la pérdida de los ideales revolucionarios que tuvo como consecuencia. IV Rozitchner me ataca comparándome de una manera arbitraria con Jouvé. Según él, Jouvé habría estado en el momento del asesinato del Pupi y se habría opuesto a su ejecución. En consecuencia -afirma- no fue culpable. Esta es una tergiversación de lo sucedido. Es cierto que Jouvé en un primer momento se opuso, pero luego acató la orden de su Comandante... (Jouvé lo reconoce así en su entrevista) y por eso yo dije y lo sostengo que fue culpable (como lo soy yo, aunque más no sea de una manera “intelectual” o “imaginaria”, como me acusa Rozitchner peyorativamente). Rozichtner piensa que yo debí plantear mis dudas durante el desarrollo de aquellos acontecimientos: ignora que yo le advertí a Massetti –por intermedio de Ciro Bustos, quien puede eventualmente testificarlo- mi resolución de cortar todo vínculo con el grupo guerrillero si mataban, en un nuevo asesinato, a Frontini (alias “el grillo”). Posiblemente Rozitchner dirá: ¿cómo puedo yo saber eso? Yo le respondo: y si no lo sabe ¿por qué afirma algo que no sabe y que me implica moralmente? V Rozitchner construye una suerte de mito: un Jouvé valiente, revolucionario, encarcelado, puro (y seguramente lo es, pero estamos discutiendo de otra cosa y no de los valores éticos de Jouvé), y un del Barco medio loco que se responsabiliza de algo de lo cual nadie lo acusa. Sin embargo Jouvé reconoció con todas las letras que “de alguna manera todos somos responsables”. Rozichner también ignora esta frase que para nuestra discusión es una frase esencial. Habría que analizar detenidamente la palabra “todos” utilizada por Jouvé (¿se refiere sólo a la guerrilla o a todos, incluido Rozitchner?) y la palabra “responsables”... Si aceptamos que “somos responsables” debemos consecuentemente aceptar que somos libres y entonces de nada vale recurrir a las “circunstancias” o a la “época” para tratar de explicar los actos cometidos. Frente a estos problemas Rozitchner pasa olímpicamente de largo: ¿para qué analizar si desde hace años él ya tiene todo explicado mediante su esquema “marxista”-“psicoanalista” o como se lo quiera llamar? Dice que “Jouvé no es culpable” porque la situación que enfrentó (vale decir la posibilidad de ser muerto) lo exime de culpa. Pero precisamente de esto es de lo que estamos hablando, de situaciones extremas donde se arriesgaba la vida. No estamos hablando de psicología ni de sociología sino, aunque no le guste la expresión, de política y de ética, ¿o no se da cuenta? Veamos los hechos: Jouvé acató las dos órdenes de muerte (porque participó en dos asesinatos, aunque Rozitchner, de acuerdo con su método manipulador, hable sólo de uno) y por eso fue, como lo fueron todos los demás, responsable y culpable (el propio Jouvé así lo reconoce). La interpretación de Rozitchner apunta a contraponer a Jouvé con mi propia confesión de culpabilidad, a la que sin comprender trata de ridiculizar. Respecto a mi posición, que Rozitchner considera “abstracta”, propia de un intelectual al margen de la “verdadera” acción, no puedo sino preguntarle: ¿cómo sabe que estaba al margen de la “acción” y que era “abstracta”? Pero además ¿qué quiere decir que una acción es “verdadera” o que es “abstracta”? ¿Sólo la militancia política es verdadera? ¿La creación cultural, el arte, la filosofía, la religión, la ciencia, no son verdaderas por ser “abstractas”? Es como si yo, que no sé nada de él, me pusiera a hablar de su vida calificándola de “abstracta”, “profesoral” o lo que sea. Tal vez si lee las “memorias” de Ciro Bustos (sería deseable que las leyera) se lleve una sorpresa, y a lo mejor tome conciencia de la irresponsabilidad que implica la fábula que ha construido sobre estos trágicos acontecimientos. Pero ¿qué puedo decir yo, cómo defenderme, si de antemano Rozichtner me ubica “entre los que miran siempre sin riesgo, desde afuera”? No obstante insisto: ¿cómo Rozitchner puede decir lo que dice si ignora todo respecto a mi participación en lo sucedido? ¡Claro que a él eso no le importa ya que le basta con una construcción ad hoc para la cual los hechos son accesorios! VI Candorosamente, Rozitchner sigue creyendo en la “revolución comunista” y en la “revolución cubana” (está de más decir que tiene todo el derecho a pensar de ellas lo que quiera… pero también yo tengo el derecho de pensar lo que quiera… ¿o por eso me incorporo a la fila de los “quebrados” o los “traidores”?). En un texto apologético leído en Cuba en 1999, Rozichtner sostuvo que “Lo original de la revolución cubana consistió en el modelo de vida, de pensamiento y de obra que desde sus dirigentes se expandía, porque venía desde la gente e iba hacia la gente” (El ojo mocho, 18, p. 62), para terminar hablando, muy suelto de cuerpo, de lo que llama el “hombre nuevo” cubano. Parece un chiste. ¿Ignora el “caso” Padilla, el poeta al que le quitaron un premio concedido por la Casa de las Américas, lo pusieron preso, lo obligaron a firmar una declaración bochornosa de auto-inculpación y finalmente expulsaron del país (al respecto se puede consultar la revista “Confines” número 17, con un extenso dossier sobre este tema)? ¿Ignora el fusilamiento del “comandante” Ochoa por un presunto tráfico de drogas (¡un “Comandante de la Revolución” acusado de narcotraficante!)? ¿Ignora que hay gente que no puede salir de Cuba? ¿Ignora la persecución y el encierro de los homosexuales? ¿Ignora el control severo de las publicaciones y de todos los medios de expresión? ¿Ignora que desde hace 50 años Fidel Castro se mantiene en el poder y que ha designado como sucesor-heredero a su hermano Raúl? ¿Esta dictadura hereditaria, me pregunto, es lo que quiere para nuestro país? Y si no lo ignora entonces ¿está de acuerdo? ¿Eso es lo que considera una revolución socialista? ¿Cree realmente que un dictador como Fidel Castro y que asesinos como Guevara y Masetti son “guerrilleros heroicos”? VII Pero Rozitchner no se limita a criticarme sino que aprovecha la ocasión para exponer su “filosofía de la historia”. Como “filósofo” y político su “Idea” fundamental es el descubrimiento del sujeto como “núcleo de verdad histórica” (algo olvidado por esa abstracta “intelectualidad de izquierda” a la que acusa de “izquierda-sin-sujeto”). Para Rozitchner, “izquierda sin sujeto” quiere decir una izquierda sin obreros, sin campesinos, sin pequeños burgueses, vale decir sin “sujetos” que hagan la revolución. Mientras que izquierda con sujeto sería, por el contrario, la izquierda que supo encontrar y dirigir al “sujeto” revolucionario: por ejemplo al proletariado dirigido por el Partido “revolucionario” de Lenin; al campesinado de la “larga marcha” maoísta; alcampesino de la “revolución cubana”... Rozitchner descubre el problema de un sujeto al que define perogrullezcamente como “núcleo de verdad histórica”. Por supuesto que sin sujeto no puede haber verdad de ningún tipo; y sin una clase, multitud o lo que sea, fundamentalmente interesada en la revolución, los revolucionarios no pueden hacer la revolución… ¡vaya con el descubrimiento! Está claro que Rozitchner queda preso del juicio hipotético: si se dan tales o cuales condiciones objetivas y subjetivas entonces se producirán tales o cuales efectos, entre ellos la revolución. Por supuesto, si mañana lloviera oro todos seríamos ricos... Pero después del fracaso de todas las experiencias que se autoproclamaron “revolucionarias” ¿todavía Rozitchner sigue pensando que esas llamadas “revoluciones” eran realmente revoluciones? Y si no lo cree ¿cree entonces que sus fracasos se debieron sólo a deficiencias “abstractas” de la izquierda? ¿Cree que aún no se ha puesto el “cuerpo” suficientemente? ¿No piensa que eso que él llama “revolución” puede ser hoy algo de hecho imposible, entre otras cosas porque en el mundo ya casi nadie quiere esa revolución, llamémosla leninista, maoísta, fidelista, guevarista o como se quiera? VIII Rozitchner afirma de manera reiterada que existen dos tipos de violencia: una violencia reaccionaria, “instalada como sistema”, y una “contra violencia” revolucionaria, “radicalmente distinta de la otra”. ¡Qué simple y qué claro resulta todo a partir de este esquema! Pero cualquiera que haya leído mi carta sabe que me refería a la violencia asesina ejercida por un grupo guerrillero sobre dos de sus miembros: en ese caso, le pregunto, ¿contra quién se ejercía la llamada “contra-violencia” si se trataba de dos muchachos indefensos y enfermos frente a un grupo de “revolucionarios” fuertemente armados? Según Rozitchner la contra-violencia estaría, por principio, justificada. ¡De esta manera las dictaduras mal llamadas “socialistas” pudieron y pueden justificarse con sólo cambiar los nombres y en lugar de “dictadura” decir “contra-violencia”! ¡Un pase mágico que justifica el asesinato llamándolo contra-violencia! El problema surge cuando la llamada “dirección revolucionaria” ejerce una violencia feroz contra el pueblo o contra lo que Rozichtner llama el “sujeto” revolucionario. A la dictadura y a la violencia del mal llamado“socialismo real” se la podría eventualmente, y contra toda evidencia, llamar “contra-violencia”… pero por desgracia los millones de asesinados siguen siendo millones de asesinados, al margen del nombre que se le dé a la acción de sus asesinos… Es obvio que si alguien ejerce violencia (familiar, fabril, educacional, hospitalaria, carcelaria, política o la que sea…) el que padece la violencia puede resistirse y de hecho infinidad de veces se ha resistido; y también es obvio que, de existir, la izquierda tendría que impulsar todas las formas de resistencia de los seres humanos contra toda suerte de violencia, de explotación y de opresión... Pero lo que yo problematizaba era y es la muerte, quiero decir la violencia como muerte y no lo que Rozitchner llama, como si hubiese hecho otro gran descubrimiento, “contraviolencia”. Rozitchner me pregunta -por supuesto que retóricamente- qué haría yo si alguien viniese a matarme. Por empezar creo que me defendería, y además creo que podría llegar a matar al agresor defendiéndome (digo “creo” porque nunca se puede prever de manera absoluta lo que uno puede llegar a hacer con su libertad en circunstancias extremas). Pero el hecho de que yo llegara a matar ¿qué demuestra? Sólo demuestra que yo en determinada situación puedo matar, como cualquiera por otra parte… Pero, agrego, y esto es fundamental, puedo también no matar. Rozitchner dice, por el contrario, que hay hombres, él entre otros, que no pueden matar, que esencialmente no pueden matar. Lo afirma en su trabajo “Violencia y contraviolencia” diciendo que él es “completamente incapaz de dar la muerte a otro ser humano”. Más allá del convencimiento esencialista de Rozitchner creo que ningún ser humano puede saber de antemano, de manera absoluta, qué haría en determinadas circunstancias (ante la tortura de un hijo, por ejemplo) pues como seres libres debemos cargar siempre con la terrible posibilidad de traicionar, de delatar o de matar. Lo que no tiene en cuenta Rozitchner es que yo hablo de muerte y no de violencia en general o abstracta. En mis libros y en mi vida (ante todo mi vida universitaria) he planteado el derecho y la necesidad de resistir (y la resistencia conjuga en el mismo acto la libertad y la responsabilidad)la injusticia, la explotación y la depredación. He planteado una contra-violencia, si se quiere usar esta expresión, no asesina. Esto es algo totalmente distinto a la pasividad absurda que me atribuye Rozitchner. IX Rozitchner dice que yo hablé “sin que nadie me lo pidiera”. La expresión es extraña y peligrosa en boca de un “revolucionario”; lo digo por las consecuencias que podría tener sobre la vida democrática de un país si fuera gobernado por “revolucionarios” con semejantes ideas... Le pregunto ¿por qué alguien tiene que darme permiso para hablar? Y ¿quién es ese alguien que da permiso? ¿Y al que da permiso quién le dio permiso para dar permiso? Y ¿por qué tienen que permitirle a uno que hable para recién entonces poder hablar? Y finalmente ¿por qué uno no puede “gritar”? El procedimiento planteado por Rozitchner me recuerda al de los jueces que condenaron a cinco años de cárcel a J. Brodsky -el poeta ruso que después fue premio Nóbel- preguntándole: ¿quién le ha dicho a usted que es poeta, quién lo ha nombrado poeta, por qué usted dice que es poeta? ¿Por qué habla? ¿Quién le ha pedido que hable?, etc…. A mí, en realidad, nadie me pidió que hable, en realidad hablé sin permiso, así no más, porque sí, porque a veces uno no pude hacer otra cosa que hablar... En cuanto al grito, lo acepto como soledad casi absoluta, sin comunidad, algo vuelto al interior, hacia no sé dónde… Pero, claro, su método es el “método” que aplican sus “revolucionarios” en Cuba, donde para hablar (se entiende: de política, religión, filosofía, arte, historia, cine, sociología, o de lo que se quiera que no concuerde con la “línea” del gobierno) hay que tener autorización del Partido, de las Organizaciones “populares”, de Raúl o de Fidel Castro... Por esa causa no se llena el vacío de sujeto de la izquierda, porque, entre otras cosas, nadie quiere tener que pedirle permiso a los comisarios, a los jefes o caudillos, para poder hablar. X A Rozitchner le parece “inaudito” que después de 40 años (¿pero realmente cree que en estos problemas se trata de tiempo?) yo “condene a todos”. Esto es falso, porque yo hablo de responsabilidad, y si alguien se siente “condenado” eso corre por su propia cuenta. Lo que yo digo es muy simple: si alguien dice (como dice Gelman) que se debe decir la verdad, en consecuencia debe decir la verdad. Me parece que es una exigencia ética elemental. Yo hablo de culpa respecto a los responsables de dos crímenes, y ante todo hablo de mi propia culpa en esos dos asesinatos y en aquellos que acepté, y hablo de la culpa de todos los que asesinaron y aceptaron o justificaron los asesinatos (¿o Rozitchner no lee sino que se limita a imaginar, a fabular o directamente a mentir?). Rozitchner dice que yo “ofrezco como modelo” mi sentimiento de culpa (él dice, malévolamente, “mi operación”). Pero me pregunto y le pregunto: ¿de dónde saca semejante barbaridad? Agrega, además, que esta “es una forma de eludir la realidad de su [mí] pasado en la intelectualidad de izquierda”. ¿Eludir mi pasado cuando lo que hago es tratar de exponerlo y de explicármelo? En realidad lo que yo hago es asumir mi responsabilidad como un simple ser humano. Respecto a mi pasado todo lo que él puede decir es algo propio de su ignorancia e irresponsabilidad, y digo esto, repitiéndome, por la sencilla razón de que él, como lo he demostrado anteriormente, no conoce mi pasado. Yo asumo mi responsabilidad por haber sido comunista y por haber apoyado al mal llamado comunismo ruso-soviético, por haber colaborado con el llamado “ejército guerrillero del pueblo” y por haber simpatizado con la Juventud Peronista-Montoneros. Pero en ningún momento me ofrezco como modelo de nada. XI Es evidente que Rozitchner está resentido con lo que llama “intelectualidad de izquierda”. La acusa porque no supo, siguiendo sus propias ideas, devenir la izquierda del sujeto histórico de la revolución (el proletariado, el campesinado, la pequeña burguesía, los intelectuales) y por ser, en consecuencia, una “izquierda sin sujeto”, incapaz de hacer la revolución y caída finalmente en los extravíos guerrilleros. También se deja llevar por su ímpetu generalizador y acusatorio diciendo, en su discurso a los cubanos, que las madres de plaza de mayo “desafiaron la cobardía colectiva allí donde toda la población había defeccionado...” (yo subrayo). Me parece un sin sentido hablar de toda la población cuando en realidad hubo miles de mujeres y hombres que no “defeccionaron” sino que dieron o arriesgaron sus vidas en ese tiempo siniestro. XII Por último quiero señalar dos cosas: La primera es su acusación respecto a que intencionalmente nosotros (los que integramos Pasado y Presente y, seguramente, también la llamada izquierda-sin-sujeto) le ocultamos la verdad al pueblo respecto a la guerrilla. No se le pasa por la cabeza que nosotros, como decenas de miles de otros argentinos, creíamos en lo que decíamos y en lo que hacíamos. Lo cual, por supuesto, de ninguna manera nos justifica. En su artículo me acusa insistentemente: dice que “soslayo el debate”; que mi patetismo se debe a que sigo “escamoteando” el análisis; comentando una frase de Ricardo Forster, habla de una “complicidad acrítica... que ocultaba la ‘cuestión crucial’”; se refiere a un “pacto de silencio” para excluirlo a él y a otros (¿?) del diálogo; habla de “encubrimiento”; mi grito dice que “esconde” los dilemas de mi propio pasado; y que seguimos soslayando la reflexión filosófico-política, no permitiéndola; repite que yo soslayo la eficacia de la derecha; me acusa de los efectos producidos por ese “ocultamiento”; lo que pasó después de “ese hecho trágico” fue “ocultado” con todas las consecuencias que esto tuvo; habla de nuestro “ocultamiento de estos últimos veinte años”...etcétera…. Esta acusación de “ocultamiento” y pacto de silencio es una injuria de Rozitchner. Lo que Rozitchner no puede comprender es que “ellos”, es decir “nosotros”, los que integramos el grupo originario de “Pasado y Presente”, más una parte de la izquierda (salvo él, por supuesto), nos equivocamos en nuestros planteamientos políticos. Donde él ve un pacto destinado a ocultarle a los obreros y estudiantes la realidad de sus posibilidades revolucionarias, lo que en realidad existió fue un error de apreciación política (desgraciado y dramático, por cierto) fundado en un desconocimiento de la realidad socio-económica de nuestro país y en una concepción ideológica equivocada (ante todo leninista y guevarista) de la política. Es cierto que yo y mis “amigos” nos equivocamos afiliándonos al partido comunista, nos equivocamos colaborando con el “ejército guerrillero del pueblo”, nos equivocamos con los montoneros... Es cierto que fueron equivocaciones graves y a veces trágicas, pero lo que es falso, lo que es una calumnia, es que fueran equivocaciones destinadas intencionalmente, mediante lo que él llama “pacto”, a impedirle a nuestro pueblo tomar conciencia de la realidad. Los seres humanos somos responsables porque somos libres y en consecuencia podemos decidir. Esa libertad, esa responsabilidad y esa decisión, fundan lo que llamo culpabilidad. Yo estuve en el partido comunista y como comunista apoyé a la Unión Soviética, y por lo tanto soy responsable de sus millones de asesinatos y torturas. Cuando la U.R.S.S. invadió Hungría yo, como dirigente estudiantil, apoyé la invasión que significó la muerte de miles de patriotas húngaros. Yo apoyé a China, a las llamadas democracias populares y a Cuba. Apoyé dictaduras totalitarias iguales o peores que el nazismo. También apoyé al “ejército guerrillero del pueblo” y la lucha de la Juventud Peronista y del movimiento armado “montonero”. Todo eso es lo que siento como culpa. De esos crímenes hablo cuando hablo de culpa. Y sé que el sentimiento de culpa no me redime, que ni la ignorancia ni la “situación” (como sostienen algunos para salvar su buena conciencia) nos absuelven de nuestras responsabilidades. Sé que este hecho es un hecho irremediable. Quienes pretenden explicar estos hechos recurriendo a la “situación” propia de esos tiempos no advierten que la “situación” nos abarca a todos, incluidos los Videla, los Menéndez. ¿O ellos no son también fruto de situaciones determinadas? ¿O acaso la “situación” funciona para unos y no para los otros? XIII Nuestros planteos políticos erróneos, y este es el punto central de mi discusión, no fueron producto de un “pacto de silencio” y de un “ocultamiento” -como afirma Rozichtner- sino de nuestra propia ideologización e ignorancia. Luther King dijo que las grandes atrocidades de nuestra época “no fueron las fechorías de los malvados sino el silencio de las buenas personas”: silencio frente a la violencia de las instituciones, de las policías, de los ejércitos, de las escuelas, de los manicomios, de las iglesias, de las familias; silencio frente a las injusticias, frente a las desigualdades, frente a la maldad. Desgraciadamente no puedo dejar de incluirme en este silencio miserable… (claro, él dirá que estoy gozando al victimizarme, pero ¡allá él con su psicoanálisis!) Lo que descubrieron las víctimas de la shoa y de los gulags fue “la especie humana”, nuestra especie, a nosotros mismos como seres capaces, al menos potencialmente en cuanto somos seres libres, de hacer el mal. Por otra parte estoy convencido de que cada uno tendría que asumir su responsabilidad y eventualmente su culpabilidad. No por el solo lamento, por la sola desesperación de un “alma bella”, sino como una forma-de-ser que tal vez nos abriría a “cualidades” fundamentales como son la mansedumbre, la piedad, el amor, la hospitalidad, la tolerancia y, aunque parezca un oxímoron, al poder de la no violencia… En este sentido pienso positivamente en el judeo-cristianismo, aunque esto a Rozichtner le parezca un puro extravío, y también pienso en un posible más allá del judeo-cristianismo, aunque esto le parezca una desmesura. A mi juicio el “no matar” se inscribe en la insistente necesidad humana de vivir libres de toda violencia. Previo a lo maternal y a lo paternal el no matar sería el balbuceo de la vida que clama por el respeto absoluto de la Vida como absoluto. Creo que el llamado o la súplica del no matar es la vida misma y la posibilidad de la vida manifestándose y perseverando como vida. Oscar del Barco ____________________________________________________________________ Oscar del Barco no concede reportajes: vive austeramente y solitario en la ciudad de Córdoba: durante el proceso militar se exilio en Mexico donde fué profesor emérito de la Universidad de Puebla. Después de volber a la Argentina y publicar libros monumentales sorprendió a la izquierda argentina a la que estuvo unido si jamás intervenir en hechos de crímenes fácticos, con un mea culpa doloroso y desgarrador: su actitud no solo causó estupor sino ataques de todo tipo de sus ex-compañeros y algunos que nada sabían de su militancia. Nadie se enteró de todo esto que quedó reducido a una polémica entre universitarios. En otro país las cosas hubiesen hubiesen tomado otro cariz: era un protagonista el que se confesaba tan responsable como los militares de la junta..., y sin embargo, los argentinos, mareados con el día a día dejaron pasar este documento fundamental para comprender nuestra historia más allá de las disputas jurídicas acerca de los derechos humanos. Oscar Portela Oscar Portela 53045082 3 0 1 http://www.universoportela.com.ar 85.84.60.189 53000640 2009-05-29T14:57:47+02:00 53519736 jope..........este chico...........no calla ni debajo del agua...........precioso lo que dice...........pero necesito varias vidas para leerlo............ PAUL era la voz mas bonita que hoy jamas............cuando la oigo me estremece................... esas son las voces que me gustan...........que no pasan por pasar.......... que le vamos a hacer... un saludo a esas voces que nos emocionan y que nos susurran al oido.... que pelis mas chulas...............ah...............i que me emociono........... mari luz 53045082 3 0 1 http://bastoncito