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    <message>Siento discrepar pero no estoy de acuerdo en absoluto. Es como si un negro vota a Obama por el hecho de pertenecer a la misma raza o, una mujer elige an&#225;logamente a Hillary por sentirse identificada. No se trata de valorar la grandiosa arquitectura de una catedral g&#243;tica, los tr&#237;pticos, pinturas, grabados o c&#225;nticos de turno. Para eso est&#225; el arte y hay lugares espec&#237;ficos para ello. Si se acude a una iglesia se supone que compartes sus creencias y te transmite, aporta o reafirma tus valores. Pero no me parece &#233;tico utilizar ganchos para captar adeptos. Al igual que no me parece ni medio normal que se vote a los pol&#237;ticos porque les parezcan guapos, carism&#225;ticos o tengan una novia estupenda. Un pol&#237;tico es s&#243;lo un representante de una ideolog&#237;a, al igual que un cura, obispo o el mism&#237;simo papa.</message>
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    <message>Soraya, no lo sientas. Es estupendo discrepar, porque eso nos permite desarrollar nuestras ideas y someterlas a examen. Lo que yo propongo se est&#225; haciendo en muchos &#225;mbitos. &#191;No se usa la m&#250;sica para hacer m&#225;s bella y f&#225;cilmente asimilable la oraci&#243;n? &#191;Cu&#225;l es si no el origen del gospel? Detr&#225;s de toda la m&#250;sica religiosa hay un af&#225;n de b&#250;squeda de belleza para honrar a Dios, pero tambi&#233;n para que sea m&#225;s atractiva la oraci&#243;n o el oficio religioso. &#191;Y las catedrales y los magn&#237;ficos templos que hay en todo el mundo? Tambi&#233;n han buscado atraer a los fieles. Sucede en much&#237;simos &#225;mbitos: hay una idea central (en este caso, la religi&#243;n, las creencias, como lo quieras llamar) y luego cosas que ayudan a la difusi&#243;n de esas ideas. Un libro bellamente editado hace que entremos mejor en su contenido. Ya s&#233; que deber&#237;amos leerlo por el texto, pero no me digas que t&#250; no prefieres una edici&#243;n elegante, con letra clara, de buen tama&#241;o, a otra de texto apretado, cuerpo peque&#241;o y papel de muy baja calidad. El contenido ser&#225; el mismo, pero el placer de la lectura es sin duda mayor con la primera de esas ediciones. Por eso pienso que un mensaje espiritual escuchado por alguien que lo cuenta muy bien, en un escenario grandioso y acompa&#241;ado por una buena m&#250;sica tiene m&#225;s impacto que el mismo, explicado torpemente, en una lonja habilitada como iglesia y sin m&#250;sica.</message>
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    <message>A riesgo de parecer un carca y un reaccionario, he de decir que la Iglesia cat&#243;lica no tiene las cosas nada claras en cuanto a manifestaciones art&#237;sticas e incluso espirituales. Especialmente desde la apertura a los "nuevos tiempos" del Concilio Vaticano II. Se han eliminado de la liturgia los aspectos m&#225;s art&#237;sticos o m&#225;s interesantes en favor de una supuesta modernizaci&#243;n del culto. Por ejemplo, el &#250;ltimo pelda&#241;o en esta inefable cuesta abajo es el "karaoke" que proyectan en muchas iglesias para los cantos. Y qu&#233; decir de los edificios... Ya s&#233; que hoy en d&#237;a es inasumible el coste de una catedral de las dimensiones de anta&#241;o, pero tambi&#233;n se pueden construir edificios peque&#241;os con buen gusto. Me da la impresi&#243;n de que todo ese inmenso patrimonio art&#237;stico todav&#237;a no ha llamado la atenci&#243;n a la jerarqu&#237;a eclesial.
Por ejemplo, hace unos a&#241;os caus&#243; sensaci&#243;n la M&#250;sica gregoriana, llegando a colocar algunos discos incluso entre los m&#225;s vendidos; y algunos monasterios como el de S. Domingo de Silos a&#250;n tienen una gran afluencia a sus misas cantadas. Y no creo que vayan s&#243;lo los nost&#225;lgicos.
Por otra parte, en su d&#237;a la Iglesia fue una gran mecenas porque no hab&#237;a m&#225;s mecenas. S&#243;lo a partir del Renacimiento, con el auge de las familias burguesas en Italia, Francia y centroeuropa empez&#243; a tener competidores; y desde que &#233;stos fueron ya numerosos en los siglos XVIII y XIX, empez&#243; la decadencia art&#237;stica de las obras religiosas.</message>
    <name>Fernando</name>
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    <message>Si alguien ha estado,por ejemplo,en Salamanca,se habr&#225; dado cuenta de que para ver las maravillas arquitect&#243;nicas con las que cuenta la Iglesia,hay que pagar cuatro euros de media.
Este a&#241;o en Burgos hab&#237;a que pagar una entrada para ver lo que en mis veranos infantiles ve&#237;a cuando me daba la gana,La Catedral,Es l&#243;gico,porque la limpieza a la que ha sido sometida no se puede pagar solo con suscripci&#243;n popular.
Separemos lo divino de lo humano,que los creyentes de culto ir&#225;n a una chabola si es necesario para oir la palabra del cura.Los dem&#225;s,a pagar. </message>
    <name>Arantza</name>
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    <message>El trasunto que en la Iglesia chirr&#237;a, es que adem&#225;s de tener buen envoltorio para sus fieles, la ostentaci&#243;n (aunque sea art&#237;stica) ha sido siempre una demostraci&#243;n de poder. Poder espiritual, econ&#243;mico, pol&#237;tico, moral y &#233;tico... Y esa representaci&#243;n f&#237;sica de un poder basado en dogma de fe, bien vale una catedral (o el requiem de Mozart)...</message>
    <name>I. Olivera</name>
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    <message>Un saludo para todos, muy en especial para Israel, que de pronto nos hace una visita desde muy lejos...
Es cierto lo que comenta Arantza: cada vez en m&#225;s iglesias, catedrales, monasterios y dem&#225;s hay que pagar entrada por verlos. A veces, la visita al templo es gratis, y cobran por el museo o el claustro, y otras veces es gratis s&#243;lo durante las horas de culto, y es preciso pagar entrada fuera de esos horarios. Es discutible que esas medidas recaudatorias sean justas. O que lo sean en todos los casos. Pero yo hablaba s&#243;lo de utilizar todos esos elementos para el culto, no en otros momentos del d&#237;a. Y desde luego no dirigido a los simples turistas que entran a los templos sin el menor inter&#233;s por el mensaje espiritual. </message>
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