A lo largo de estos días se está celebrando en Madrid la pasarela Cibeles. En paralelo, la capital acoge otro gran acontecimiento: la feria de arte contemporáneo ARCO. Ambos eventos tienen algo en común: la estupidez de sus creadores y las consecuencias negativas de su "creatividad". Empecemos por lo segundo.

En cuanto a ARCO, las consecuencias negativas tienen más de "espiritual" que de real, en tanto que sólo convulsionan el torbellino de ideas del arte. A una creación idiota le sigue otra más idiota aún y así sucesivamente, todo ello adornado con un discurso pseudofilosófico que trata de dotar de prestiguio la susodicha estupidez creada. No creo que esto preocupe excesivamente a la sociedad (si no fuera porque se ganan la vida haciendo ver lo que no son).

Sin embargo, y entrando en el primero de los aspectos, los desfiles de moda tienen consecuencias mucho más perniciosas. No me refiero, por supuesto, a la ropa en sí, sino a los modelos humanos que muestran. Ya es bien conocido el estereotipo de mujer escuálida que presentan los diseñadores, pero ahora también insisten en mostrar unos varones cada vez más prepúberes y escuálidos; seres andróginos en ambos casos.

Poco se puede decir respecto a los ropajes, pero el modelo humano es claramente antinatural. La mujer que se propone va contra la propia naturaleza, porque una mujer sin grasa es una mujer sin regla, una mujer infértil. Para que vosotras las féminas tengáis la menstruación, necesitáis un mínimo del 18% de grasa en el cuerpo, cifra a la que gran parte de las modelos no llegan ni por asomo. Y los estrógenos son muy importantes para otras muchas cuestiones como la prevención de enfermedades cardíacas. En cuanto a los hombres, el bajo peso es más "admisible" en tanto que nuestro cuerpo tiene un porcentaje de músculo mayor, pero también desemboca en la desaparición del apetito sexual, pérdida de sueño y de concentración, osteoporosis...

Así las cosas, se puede afirmar con rotundidad que la moda actual va objetivamente contra el ser humano. Dejemos de hacer caso a las bobadas "innovadoras y creativas" de esos intelectuales que no sólo nos guían en cuanto al ropaje, sino que se arrogan también el derecho de dictarnos los cánones humanos de belleza. Si hay un criterio objetivo para establecer que una moda (o una civilización entera) es "mala", ése no es otro que la propia vida, esto es, si un dictado cultural lleva a la desaparición del individuo o de la sociedad que lo adopta, tal dictado es "malo". La moda se ha convertido (o eso pretende) en arte y nuestro arte, nuestro ARCO, no deja de ser una gran estupidez. Cuando esa estupidez pone en peligro la vida, se convierte en un CRIMEN.

Aletheia

Como habréis visto en los informativos, se han reunido en Madrid cientos de cocineros para dar cuenta de los avances, técnicas y nuevas recetas que han ideado. Aunque pueda parecer sorprendente, voy a retomar el tema del arte que ya toqué en un post anterior
¿Por qué?, se preguntará quien lea estas palabras. ¿Qué tiene que ver la cocina con el arte? A primera vista, la gente del común aprecia la comida como fuente de alimentación, algo tan básico que cuesta darle un significado mayor. ¿Acaso nos parece un arte lo que hace un zapatero? No, sólo arregla zapatos. Sin embargo, los "grandes" cocineros que aparecen en los medios (Adriá, Berasategui, Arzak, los japoneses, franceses y las nuevas generaciones) se han apropiado de un discurso que precisamente remite a ello: novedad, originalidad, innovación, texturas, deleite de los sentidos, presentación, ciencia, investigación... Bastaría con hacer un recorrido por los numerosos manifiestos artísticos de finales del siglo XIX y principios del XX para darnos cuenta de las similitudes

En el post al que me refería, proponía una definición de arte que sería una obra humana que cumple su función y además es bella. Por función entiendo que es capaz de realizar con eficacia la tarea para la que se ha concebido; por belleza, una cualidad causada por su aspecto, utilidad, sencillez, adecuación, originalidad o mil y una razones. Así, consideraba que los videojuegos o los coches pueden ser perfectamente arte pese a que no son considerados tradionalmente como tales.

Por su parte, la cocina, la buena cocina (perdóneseme la redundancia), como apuntan los antropólogos, tiene muchas funciones: la primera, alimentar; la segunda, socializar (tradicionalmente, comemos con otros y ello ayuda a estrechar los vínculos sociales. ¡Ojo!, como apunta en uno de sus libros el historiador Felipe Fernández-Armesto, el microondas es un gran enemigo al respecto, pues facilita que cada uno coma por separado); la tercera, hablarnos de la sociedad en la que se inserta (¿quién preside la mesa (en caso de que así sea)?, ¿alguien reparte los alimentos?...); etcétera.
Los nuevos cocineros a los que me refiero parecen olvidar estos aspectos tan fundamentales (quizás por ser tan básicos que se pasan por alto) y se centran en la belleza, la creatividad... de una "tortilla de patata deconstruida" o de un "aroma de paté con caviar y salsa agridulce". Así quedan unos espectaculares platos semivacíos que ahuyentan el hambre precisamente por su exigüedad. Como dijo Quevedo en "El Buscón", son comidas infinitas, porque no tienen ni principio ni fin.

En otras palabras, el buen cocinero tiene una función capital: alimentarnos y hacer sociedad. A partir de aquí, lo que quieran; pero lo primero es lo primero. La función por delante, por favor.

Como ya advertí en la primera página de este cuaderno de bitácora, lostemas que trataré serán diversos. Hoy toca el del arte y todo a cuentade un videojuego al que estoy jugando: Assassin´s Creed. Hasta elmomento, es una espectacular mezcla entre los movimientos del Prince ofPersia (no en vano, ambos son obra de la compañía francesa Ubisoft) yla jugabilidad del Fable. Contrariamente a lo que pudiera parecer, nosoy un gran aficionado a este mundo (de hecho, me suele producir dolorde cabeza); pero ello no obsta para reconocer las maravillas allá dondeuno se las encuentra. De la misma manera, no tengo carnet de conducir ysin embargo me asombro al ver pasar un coche hermoso (el Mercedes CLSes la máquina más bella que hayan visto estos ojos)

¿Y quétienen que ver los videojuegos (la tecnología en general), los coches yel arte? Dice E.H. Gombrich al comienzo de su voluminosa historia delarte, que no existe un Arte con mayúsculas, sino diversos artes conminúsculas. Es evidente: nada tienen que ver las pinturas delPaleolítico superior con el arte contemporáneo. No es éste ni elmomento ni el lugar para discutir acerca de la naturaleza del arte,pero me quedaré sólo con dos notas: ha de ser una obra humana y ha decausar admiración. Así, la visión que de la naturaleza nos ofrecen lospaisajes infinitos de Friedrich o una puesta de sol son eso,naturaleza, pero no arte; causan (los paisajes) admiración y casiempujan a admirarlos en silencio, ensimismados ante su belleza. Pero,insisto, son naturaleza, les falta la intervención humana.

Aquíempezarían las discusiones. ¿Qué causa admiración? Ésta puede venir porla belleza, por la fealdad, por su moralidad, por su maldad... y cadapersona y cada época han valorado una u otra según su criterio.Personalmente, detesto el llamado arte contemporáneo, el arte de esosfilósofos metidos a artistas que hacen de la provocación y de lasupuesta originalidad el corazón del arte de nuestro tiempo. Para mí -yes aquí adonde quiero llegar en este página-, el único arte interesante(por lo tanto, producción humana que causa admiración por una razón uotra) de nuestra época son precisamente los videojuegos (y, como decía,la tecnología en general) y los coches.

En el caso concreto delAssassin´s Creed nos encontramos con un claro ejemplo de lo que UmbertoEco denominó "obra abierta". Según el semiólogo italiano, el artecontemporáneo se caracteriza por que el artista cede parte de suprotagonismo al espectador, dejando "abierta" a su interpretación suobra. Evidentemente, también el arte medieval o el griego variabansegún la perspectiva de cada contemplador, pero las posibilidades deinterpretación estaban muy reducidas por la mano del hacedor. Muy alcontrario, el arte móvil, la literatura más especulativa, la música"postmoderna"... abren otras posibilidades muy diferentes. Son "obrasabiertas" (y, como puede suponerse, muy difíciles de juzgar).
Puesbien, ese nivel de participación del contemplador se aprecia en estaclase de videojuegos. Uno puede crear su propia historia, hacer de sucapa un sayo e incluso elegir entre el bien y el mal (característicaesta muy interesante que nos ofrece Fable). ¿Por qué no considerarestas creaciones como arte y sí las tonterías de Pollock, Warhol, Koonsy compañía?

El caso de los coches es diferente. De algunamanera, han sido más valorados que los videojuegos y hay museos deFerrari o Mercedes, amén de que el futurismo afirmó admirar más lavelocidad o la tecnología que la Victoria de Samotracia. A pesar deello, es difícil que el espectador medio sitúe los automóviles al nivelde un Velázquez o una obra de Miguel Ángel. Y no lo entiendo, puestoque a la belleza de estas obras clásicas le añaden un aspecto clave: lafuncionalidad, el ser "útiles" (un motivo más de admiración).

Unacierta corriente de pensamiento afirma que lo propio del arte es serinútil, no servir estrictamente para nada. Es el tópico del arte por elarte, del arte puramente estético que encuentra su justificación en símismo. No negaré que la admiración puede surgir en estas obras (habríaque discutir, por otra parte, que la mayor parte de lo que consideramosarte fue concebido con una finalidad que hoy les haría perder puntos ennuestra escala de valores si ésta está calibrada según el "arte por elarte"); pero si a ello se le puede unir la funcionalidad, ¿por quéhabría de desmerecer la obra? Así, el citado Mercedes CLS es bellísimoy cumple a la perfección su tarea primordial: la de proporcionar unmedio de transporte eficiente. ¿Alguien da más?

Espero que conel tiempo se valoren más estos nuevos artes que tenemos ante nosotros yque fácilmente pasan desapercibidos. Mantengamos en alerta nuestrosentido de la admiración.

Aletheia

P.D. Parece que las cosas empiezan a cambiar. Dos buenas señales: 1) el Parlamento Europeo se plantea considerar el "Imperium Civitas", un juego de trasfondo histórico, como un instrumento de educación para la asignatura de Historia; y 2) el Gobierno francés dará ayudas a aquellos juegos que considere bienes culturales.